“)(〖1〗《渑水燕谈录》:「通州狼山广教寺”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1:“)(〖1〗《渑水燕谈录》:「通州狼山广教寺”出自哪首诗?
答案: “)(〖1〗《渑水燕谈录》:「通州狼山广教寺”出自: 唐代 无名氏的 《题狼山慈航院(题拟)》, 诗句拼音为: ) ( 〖 1 〗 《 miǎn shuǐ yàn tán lù 》 : 「 tōng zhōu láng shān guǎng jiào sì 。
问题2:“)(〖1〗《渑水燕谈录》:「通州狼山广教寺”的上一句是什么?
答案:
“)(〖1〗《渑水燕谈录》:「通州狼山广教寺”的上一句是: (见宋王辟之《渑水燕谈录》卷七 , 诗句拼音为: ( jiàn sòng wáng pì zhī 《 miǎn shuǐ yàn tán lù 》 juàn qī
。
问题3:“)(〖1〗《渑水燕谈录》:「通州狼山广教寺”的下一句是什么?
答案: “)(〖1〗《渑水燕谈录》:「通州狼山广教寺”的下一句是: 在唐为慈航院 , 诗句拼音为: zài táng wèi cí háng yuàn ,诗句平仄:。
“)(〖1〗《渑水燕谈录》:「通州狼山广教寺”全诗
题狼山慈航院(题拟) (tí láng shān cí háng yuàn tí nǐ )
飞来灵鹫岭,化作宝陀山。
(见宋王辟之《渑水燕谈录》卷七。
)(〖1〗《渑水燕谈录》:「通州狼山广教寺,在唐为慈航院,在江中山上,昔人有诗云:〖略〗。
前後乃江海相接处,舟出二山间,水湍碍石,率多覆溺。
昔有僧率其徒,操楫以获之,舟无触石之患,故有慈航之名。
近年江水南徙,山之前後皆陆田,後人又有诗云:『昔年船底浪,今日马蹄痕。
』皆纪实也。
」)。
平平平仄仄,仄仄仄平平。
?仄仄○仄平平仄○平仄仄仄。
?????平仄○平仄??平平平平仄○仄,仄平平平平仄,仄平○平仄,仄平仄平平??仄?。
平仄仄平仄○仄仄,平仄仄平○,仄平仄仄,仄平仄仄。
仄仄平仄○平,○仄仄仄平,平平仄仄平○,仄仄平平平平。
仄平平仄平仄,平平平仄平仄平,仄平仄仄平平??仄平平仄○,平仄仄平平。
?平仄仄仄。
??。
“)(〖1〗《渑水燕谈录》:「通州狼山广教寺”繁体原文
題狼山慈航院(題擬)
飛來靈鷲嶺,化作寶陀山。
(見宋王闢之《澠水燕談錄》卷七。
)(〖1〗《澠水燕談錄》:「通州狼山廣教寺,在唐爲慈航院,在江中山上,昔人有詩云:〖略〗。
前後乃江海相接處,舟出二山間,水湍礙石,率多覆溺。
昔有僧率其徒,操楫以獲之,舟無觸石之患,故有慈航之名。
近年江水南徙,山之前後皆陸田,後人又有詩云:『昔年船底浪,今日馬蹄痕。
』皆紀實也。
」)。
“)(〖1〗《渑水燕谈录》:「通州狼山广教寺”全诗注音
飞来灵鹫岭,化作宝陀山。
(见宋王辟之《渑水燕谈录》卷七。
)(〖1〗《渑水燕谈录》:「通州狼山广教寺,在唐为慈航院,在江中山上,昔人有诗云:〖略〗。
前後乃江海相接处,舟出二山间,水湍碍石,率多覆溺。
昔有僧率其徒,操楫以获之,舟无触石之患,故有慈航之名。
近年江水南徙,山之前後皆陆田,後人又有诗云:『昔年船底浪,今日马蹄痕。
』皆纪实也。
」)。
“)(〖1〗《渑水燕谈录》:「通州狼山广教寺”全诗翻译
译文:
飞来的灵鹫岭,变成了宝陀山。
(见宋王辟之的《渑水燕谈录》卷七。
)(〖1〗《渑水燕谈录》:「通州狼山广教寺,在唐代时称为慈航院,位于江中山上。过去有一首诗曰:〖略〗。
这两座山是江海交汇之处,船只从两座山之间驶过,水流湍急,石头很多,常有船只翻覆溺亡的情况发生。
很久以前,有一位僧人带领弟子们操作船桨,成功地避开了石头的危险,因此这个地方得名慈航。
近年来江水向南流移,山的前后都变成了陆地,后人又有一首诗写道:『过去船底浪涛翻,如今马蹄留痕迹。
』这些都是真实的记录。
」)。
“)(〖1〗《渑水燕谈录》:「通州狼山广教寺”总结赏析
《题狼山慈航院(题拟)》这首诗的主题属于写景和史诗。它叙述了灵鹫岭的神奇景色以及与之相关的历史故事。
赏析:
这首诗以灵鹫岭为背景,描述了这个地方的壮丽景色。诗人首先提到灵鹫岭,将其比作宝陀山,显示出其神秘和令人着迷的一面。这里的山水景色令人心驰神往,仿佛是仙境一般。
诗中还提到了一个有趣的历史故事,即狼山广教寺,后改为慈航院,以及与其相关的江海之间的舟行情景。这个故事表明,慈航院得名的原因是因为在此处舟行较为危险,但有一位善心的僧侣带领徒弟驾舟安全通过,因而得名慈航。这个故事增加了诗歌的史诗感和传奇色彩。
整首诗以清新的笔调、生动的描写和有趣的历史元素为特点,展现了中国古代山水诗的典型特征。这首诗表现出了诗人对自然景色的热爱,以及对历史故事的传承和赞美。
“)(〖1〗《渑水燕谈录》:「通州狼山广教寺”相关诗句:
- )(〖1〗《渑水燕谈录》:「通州狼山广教寺 出自 [唐] 无名氏 ·《题狼山慈航院(题拟) 》
- (见《邵氏闻见录》卷七、《渑水燕谈录》卷六)(〖1〗《邵氏闻见录》云:「范鲁公质举进士 出自 [唐] 佚名 ·《咏和凝范质(题拟) 》
- (致雍)〖1〗(《五代诗话》六引《续归田录》〖2〗)(〖1〗《续归田录》谓此二句爲「又见蚁子缘砌」作 出自 [唐] 马希振 ·《与何致雍僧贯徽联句(马希振爲鼎州节度使,马氏诸子中白眉也。与门下客何致雍、僧贯徽联句。) 二 》
- )(〖1〗《监戒录》云:「段相国文昌本广都人 出自 [唐] 无名氏 ·《赠段文昌 》
- (以上《五代诗话》六引《零陵总记》〖3〗)(〖1〗宋马永易《实宾录》卷十一《山长》条云:「五代零陵蒋维东好学 出自 [唐] 蒋维东 ·《落花(句) 》
- (《江南余载》下)(〖1〗《岁时广记》三十一《中秋》上《得佳联》引《漫叟诗话》:「南唐金轮寺有僧曰明光者 出自 [唐] 谦明 ·《中秋咏月(咏诗後,乘兴遂子夜鸣钟,烈祖闻之,不罪也。召问其所求,唯愿鹅生四脚,鼈着两裙。) 》
- (允初)(〖1〗《通志·艺文志》八着录:「《大历年浙东联唱集》二卷 出自 [唐] 浙东衆诗人 ·《大历年浙东联唱集 登法华寺最高顶忆院中诸公(从一字至九字) 》
- (见《说郛》卷六一《清异录》)(〖1〗《清异录》释云:「兰单 出自 [唐] 佚名 ·《陶谷引谚 》
- (见《说郛》卷六一引《清异录》)(〖1〗《清异录》:「宝历中 出自 [唐] 佚名 ·《风流箭语 》
- )(〖1〗《竹坡诗话》〖宋周紫芝撰〗:「西湖诸寺 出自 [唐] 吕岩 ·《题灵石屋山 》
- )(〖1〗《资治通监》胡三省注引《实录》云:「元吉见秦王有大功 出自 [唐] 荣九思 ·《句 》
- (见《说郛》卷六一《清异录》)(〖1〗《清异录》:「晋出帝不善诗 出自 [唐] 佚名 ·《时爲俳偕语咏天 》
- (见何光远《监诫录》卷十《鱼还肉》)(〖1〗《监诫录》云:「天复初 出自 [唐] 不详 ·《赵阿奴鱼背字(题拟) 》
- )(〖1〗《谈薮》云:「陈抟隐武当山 出自 [唐] 陈抟 ·《对御歌 》
- (《监诫录》八《贾忤旨》)(〖1〗《监诫录》云:「後有一少年除长江簿 出自 [唐] 张蠙 ·《刺贾岛 》
- )(〖1〗《醉翁谈录》:「近代冯相於中书退朝之暇 出自 [唐] 冯道 ·《平日自咏(题拟) 》
- (《舆地纪胜》一八八《蓬州·景物》及《碑记》)(〖1〗叶奕苞《金石录补》卷十二云:「居士不知何许人 出自 [唐] 清远居士 ·《题透明岩安禄山题记後(透明岩,亦名栖真岩,在大蓬山。岩西曰禅窟,岩壁上有安禄山题记云:「大唐先天二年,岁在辛丑,七月朔,安禄山敬造弥勒佛一龛。」有清远居士题其後云云。王象之按:「先天二年即开元元年,是 》
- (同前)(〖1〗《啓颜录》云:「国初 出自 [唐] 贾元逊 ·《戏王威德 》
- (均见何光远《监诫录》卷九)(〖1〗《监戒录》云:「又驾在蜀日 出自 [唐] 张孜 ·《杂言 》
- (见蒋斧《沙州文录补》录伦敦博物馆藏敦煌出《大云经疏》)(〖1〗《大云经疏》:「又幷州太皇陵侧 出自 [唐] 佚名 ·《随日童谣 》