“校以《唐文粹》卷五十所录示)(〖1〗清陆耀遹《金石续编》卷七据石刻录此碑”的意思及全诗出处和翻译赏析
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问题1:“校以《唐文粹》卷五十所录示)(〖1〗清陆耀遹《金石续编》卷七据石刻录此碑”出自哪首诗?
答案: “校以《唐文粹》卷五十所录示)(〖1〗清陆耀遹《金石续编》卷七据石刻录此碑”出自: 唐代 韩愈的 《南海神庙碑附诗》, 诗句拼音为: xiào yǐ 《 táng wén cuì 》 juàn wǔ shí suǒ lù shì ) ( 〖 1 〗 qīng lù yào yù 《 jīn shí xù biān 》 juàn qī jù shí kè lù cǐ bēi 。
问题2:“校以《唐文粹》卷五十所录示)(〖1〗清陆耀遹《金石续编》卷七据石刻录此碑”的上一句是什么?
答案:
“校以《唐文粹》卷五十所录示)(〖1〗清陆耀遹《金石续编》卷七据石刻录此碑”的上一句是: (同前书卷三一 , 诗句拼音为: ( tóng qián shū juàn sān yī
。
问题3:“校以《唐文粹》卷五十所录示)(〖1〗清陆耀遹《金石续编》卷七据石刻录此碑”的下一句是什么?
答案: “校以《唐文粹》卷五十所录示)(〖1〗清陆耀遹《金石续编》卷七据石刻录此碑”的下一句是: 题作《南海广利王碑》 , 诗句拼音为: tí zuò 《 nán hǎi guǎng lì wáng bēi 》 ,诗句平仄:平仄平平。
“校以《唐文粹》卷五十所录示)(〖1〗清陆耀遹《金石续编》卷七据石刻录此碑”全诗
南海神庙碑附诗 (nán hǎi shén miào bēi fù shī)
南海阴(或作「之」)墟,祝融之宅,即祀于旁。
帝命南伯:「吏惰不躬,正自令公,明用享锡,右(《唐文粹》作「佑」)我家邦。
」惟明天子,惟慎厥使,我公在官,神人致喜。
海岭之陬,既足既濡,胡不均弘,俾执事枢。
公行勿迟,公无遽归。
匪我私公,神人具依。
(同前书卷三一,校以《唐文粹》卷五十所录示)(〖1〗清陆耀遹《金石续编》卷七据石刻录此碑,题作《南海广利王碑》,云碑在广州府,元和十五陈谏书。
按:就常理言,碑末所附韵文或称铭,或称颂,称诗者较少见。
然韩愈性好奇,碑末附诗,不止一见。
碑文云:「咸愿刻庙石以着厥美而系以诗。
乃作诗曰〖略〗。
」各本《韩集》、清人所录石刻、《文苑英华》卷八七九、《唐文粹》等所载碑文,均作诗而不作铭,故仍录出之。
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“校以《唐文粹》卷五十所录示)(〖1〗清陆耀遹《金石续编》卷七据石刻录此碑”繁体原文
南海神廟碑附詩
南海陰(或作「之」)墟,祝融之宅,即祀于旁。
帝命南伯:「吏惰不躬,正自令公,明用享錫,右(《唐文粹》作「祐」)我家邦。
」惟明天子,惟慎厥使,我公在官,神人致喜。
海嶺之陬,既足既濡,胡不均弘,俾執事樞。
公行勿遲,公無遽歸。
匪我私公,神人具依。
(同前書卷三一,校以《唐文粹》卷五十所錄示)(〖1〗清陸耀遹《金石續編》卷七據石刻錄此碑,題作《南海廣利王碑》,云碑在廣州府,元和十五陳諫書。
按:就常理言,碑末所附韻文或稱銘,或稱頌,稱詩者較少見。
然韓愈性好奇,碑末附詩,不止一見。
碑文云:「咸願刻廟石以著厥美而繫以詩。
乃作詩曰〖略〗。
」各本《韓集》、清人所錄石刻、《文苑英華》卷八七九、《唐文粹》等所載碑文,均作詩而不作銘,故仍錄出之。
)。
“校以《唐文粹》卷五十所录示)(〖1〗清陆耀遹《金石续编》卷七据石刻录此碑”全诗注音
南海阴(或作「之」)墟,祝融之宅,即祀于旁。
帝命南伯:「吏惰不躬,正自令公,明用享锡,右(《唐文粹》作「佑」)我家邦。
」惟明天子,惟慎厥使,我公在官,神人致喜。
海岭之陬,既足既濡,胡不均弘,俾执事枢。
公行勿迟,公无遽归。
匪我私公,神人具依。
(同前书卷三一,校以《唐文粹》卷五十所录示)(〖1〗清陆耀遹《金石续编》卷七据石刻录此碑,题作《南海广利王碑》,云碑在广州府,元和十五陈谏书。
按:就常理言,碑末所附韵文或称铭,或称颂,称诗者较少见。
然韩愈性好奇,碑末附诗,不止一见。
碑文云:「咸愿刻庙石以着厥美而系以诗。
乃作诗曰〖略〗。
」各本《韩集》、清人所录石刻、《文苑英华》卷八七九、《唐文粹》等所载碑文,均作诗而不作铭,故仍录出之。
)。
“校以《唐文粹》卷五十所录示)(〖1〗清陆耀遹《金石续编》卷七据石刻录此碑”全诗翻译
译文:
南海的阴墟,是祝融的宅邸,就在旁边举行祭祀。
天帝下旨命令南伯说:“官吏懒散,不勤于职守,正是让你来治理,明确奖赏给予,辅佑我国家。”
只有明智的天子,才能慎重选择使臣,而我公公在官职上,神明人物都会欢喜。
海岭的小山丘,既饱满又湿润,为何不充分发挥,使执掌事务的人居于中枢。
公公行动不要迟延,不要急着回去。
我并非私人之公,神明已经亲自赐福。
(注:同前书卷三一,校以《唐文粹》卷五十所录示)(〖1〗清陆耀遹《金石续编》卷七据石刻录此碑,题作《南海广利王碑》,云碑在广州府,元和十五陈谏书。按:就常理言,碑末所附韵文或称铭,或称颂,称诗者较少见。然而韩愈好奇,碑末附诗,不止一见。碑文云:“咸愿刻庙石以着厥美而系以诗。乃作诗曰〖略〗。”各本《韩集》、清人所录石刻、《文苑英华》卷八七九、《唐文粹》等所载碑文,均作诗而不作铭,故仍录出之。)。
总结:
本诗是韩愈所撰写的《南海广利王碑》,描述了南海地区的祝融神庙和祭祀活动。诗中表达了天帝对南伯的命令,要他勤勉履职,为国家做出贡献。诗人强调了天子的明智和慎重,以及公公在官职上得到神明的赞赏。诗中还提到了海岭的景色和执掌事务的重要性。整首诗以简洁明了的语言展示了作者对神庙和祭祀的崇敬,以及对公正治理的呼唤。
“校以《唐文粹》卷五十所录示)(〖1〗清陆耀遹《金石续编》卷七据石刻录此碑”总结赏析
《南海神庙碑附诗》是韩愈创作的一首诗歌。此诗赞颂了南海神庙的神祇和南海地区的繁荣,表达了对皇帝的忠诚和对国家的祝福。这首诗可以归类为颂扬神明和颂扬国家的诗歌。
韩愈通过描绘南海神庙和南海地区的壮丽景色,展现了神灵的庇佑和国家的安定繁荣。他提到了帝命南伯的敬仰,强调了天子的威严和使命,以及公职人员的责任。诗中还强调了公职人员的廉洁和效率,表达了对神明和国家前程的乐观展望。
这首诗以其雄奇的文辞和高度的赞美情感,突出了神庙、南海、国家、公职人员等多个主题,展示了韩愈深厚的文学功底和爱国情感。
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- 颂扬神明
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- 」各本《韩集》、清人所录石刻、《文苑英华》卷八七九、《唐文粹》等所载碑文 出自 [唐] 韩愈 ·《南海神庙碑附诗 》
- )(按:《唐文拾遗》卷五十据《安阳金石录》收元昉开元七年作《大唐邺县修定寺传记》 出自 [唐] 元昉 ·《边上秋望 》
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“校以《唐文粹》卷五十所录示)(〖1〗清陆耀遹《金石续编》卷七据石刻录此碑”每个字的意思:
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