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“耶●（张谓以上三字爲衍文）五不当（戴校二句作「偷盗吾不作”的意思及全诗出处和翻译赏析

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问题1：“耶●（张谓以上三字爲衍文）五不当（戴校二句作「偷盗吾不作”出自哪首诗？

答案： “耶●（张谓以上三字爲衍文）五不当（戴校二句作「偷盗吾不作”出自： 唐代 王梵志的 《诗（幷序） 五十九》， 诗句拼音为： xíng shàn wèi jī lù 。

问题2：“耶●（张谓以上三字爲衍文）五不当（戴校二句作「偷盗吾不作”的上一句是什么？

答案： 没有上一句，“耶●（张谓以上三字爲衍文）五不当（戴校二句作「偷盗吾不作”已经是第一句了。

问题3：“耶●（张谓以上三字爲衍文）五不当（戴校二句作「偷盗吾不作”的下一句是什么？

答案： “耶●（张谓以上三字爲衍文）五不当（戴校二句作「偷盗吾不作”的下一句是： 偷盗五不作 , 诗句拼音为： tōu dào wǔ bù zuò ，诗句平仄：平仄仄仄仄。

“耶●（张谓以上三字爲衍文）五不当（戴校二句作「偷盗吾不作”全诗

诗（幷序） 五十九 (shī bìng xù wǔ shí jiǔ)

。 朝代：唐 。    作者： 王梵志。

行善为基路，偷盗五不作，耶●（张谓以上三字为衍文）五不当（戴校二句作「偷盗吾不作，邪淫吾不当。
」）。
不解谗朝廷，不解佞君王。
不能行左道，於中说一伤（张改作「场」）。
一直逢阎夫，尽地取天堂。
。

○仄平平仄，平仄仄仄仄，平？？○仄仄仄○仄平仄平？仄仄○？仄仄仄仄仄？平仄平仄仄，平平平仄○。
？？。
仄仄○平○，仄仄仄平○。
仄平○仄仄，平○仄仄平？○仄仄？平？？。
仄仄平平平，仄仄仄平平。
？？？？？。

xíng shàn wèi jī lù ， tōu dào wǔ bù zuò ， yē ● （ zhāng wèi yǐ shàng sān zì wèi yǎn wén ） wǔ bù dàng （ dài xiào èr jù zuò 「 tōu dào wú bù zuò ， xié yín wú bù dàng 。
」 ） 。
bù jiě chán cháo tíng ， bù jiě nìng jūn wáng 。
bù néng xíng zuǒ dào ， wū zhōng shuō yī shāng （ zhāng gǎi zuò 「 chǎng 」 ） 。
yī zhí féng yán fū ， jìn dì qǔ tiān táng 。
。

“耶●（张谓以上三字爲衍文）五不当（戴校二句作「偷盗吾不作”繁体原文

詩（幷序） 五十九

行善爲基路，偷盜五不作，耶●（張謂以上三字爲衍文）五不當（戴校二句作「偷盜吾不作，邪淫吾不當。
」）。
不解讒朝廷，不解佞君王。
不能行左道，於中說一傷（張改作「場」）。
一直逢閻夫，盡地取天堂。
。

“耶●（张谓以上三字爲衍文）五不当（戴校二句作「偷盗吾不作”全诗注音

xíng shàn wèi jī lù ， tōu dào wǔ bù zuò ， yē ● （ zhāng wèi yǐ shàng sān zì wèi yǎn wén ） wǔ bù dàng （ dài xiào èr jù zuò 「 tōu dào wú bù zuò ， xié yín wú bù dàng 。

行善为基路，偷盗五不作，耶●（张谓以上三字为衍文）五不当（戴校二句作「偷盗吾不作，邪淫吾不当。

」 ） 。

」）。

bù jiě chán cháo tíng ， bù jiě nìng jūn wáng 。

不解谗朝廷，不解佞君王。

bù néng xíng zuǒ dào ， wū zhōng shuō yī shāng （ zhāng gǎi zuò 「 chǎng 」 ） 。

不能行左道，於中说一伤（张改作「场」）。

yī zhí féng yán fū ， jìn dì qǔ tiān táng 。

一直逢阎夫，尽地取天堂。

。

。

“耶●（张谓以上三字爲衍文）五不当（戴校二句作「偷盗吾不作”全诗翻译

译文：
行善是建立道德的基石，决不从事偷盗等五种恶行。耶●（张谓以上三字为衍文），指出偷盗和邪淫都不应该去做。
不参与谗言陷害朝廷，不向佞臣奉承君王。
不走邪路，只言论中伤他人（张改作「场」）。
经常遇见阎罗使者，将人间的一切夺取到天堂中。


这首诗通过列举不应该做的事情，表达了作者的道德观念。行善被认为是树立人格的基础，而偷盗和邪淫等恶行则被严厉谴责。作者不参与谗言诽谤朝廷，也不向佞臣奉承君王。他坚守正道，言辞中并不伤害他人。然而，他认为自己常常会遇见阎罗使者，意味着他积累的功德将会将人间的一切财富带入天堂。整首诗强调了行善和道德的重要性。

“耶●（张谓以上三字爲衍文）五不当（戴校二句作「偷盗吾不作”总结赏析

《诗（幷序） 五十九》的赏析：
这首诗的作者王梵志以简洁明了的语言表达了一种清正廉洁、正直不阿的品德观。诗中作者提到了一系列不为人所宜的行为，如偷盗、邪淫、解谗朝廷、解佞君王、行左道等，都被作者明确表示为不可取的行为。
首先，诗中强调了行善为基路，将善良正直放在人生的基础之上。作者强调了正直与廉洁的价值观，这与古代中国文化中的儒家思想相契合，儒家强调个体的德行对社会的重要性。
其次，诗中提到了不能偷盗、邪淫，这体现了作者对道德底线的坚守，同时也暗示了作者的人品高尚。
诗中还涉及了对政治的态度，不解谗朝廷、不解佞君王，表达了作者对政治腐败和权谋的反感，坚持了自己的原则与信仰。
最后，诗中提到“一直逢阎夫，尽地取天堂”，表达了作者相信坚持正直道德会得到上天的庇佑，最终进入天堂的信念。
总的来说，这首诗强调了正直、廉洁、坚守原则的重要性，是一首传达道德观念的诗歌。

“耶●（张谓以上三字爲衍文）五不当（戴校二句作「偷盗吾不作”诗句作者王梵志介绍：

王梵志，卫州黎阳人。编诗一卷，计一百十一首。 王梵志，卫州黎阳人也。去黎阳城东十五里，有王德祖者，当隋文帝时，家有林擒树，生瘿，大如斗。经三年，其瘿朽烂。德祖见之，乃剖（撤）其皮，遂见一孩儿抱胎而出。德祖收养之，至七岁，能语，问曰：「谁人育我？复何姓名？」德祖具以实语之。（二字作告）因名曰：「林木而生曰梵天。」後改曰梵志，[曰]：「王家育我，（我家长育）可姓王也。」梵志乃作诗示（讽）人，甚有义志（旨），盖菩萨示化也。（《太平广记》八二，参以《永乐大典》六八三八[王]字韵引《桂苑业谈·史遗》。）○《云谿友议》下《蜀僧喻》云：「或有愚士昧学之流，欲其开悟，别吟以王梵志诗。梵志者，生於西域林木之上，因以梵志爲名。其言虽鄙，其理归真，所谓归真悟道，徇俗乖真也。」○王维《与胡居士皆病寄此诗兼示学人诗二首》，注云：「梵志体。」更多...

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