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“此个老翁犹相生”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“此个老翁犹相生”出自哪首诗？

答案： “此个老翁犹相生”出自： 宋代 邹浩的 《闻愈清老游天台》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： cǐ gè lǎo wēng yóu xiāng shēng ，诗句平仄： 仄仄仄平仄仄平 。

问题2：“此个老翁犹相生”的上一句是什么？

答案： “此个老翁犹相生”的上一句是： 莫教却被阿兰笑 , 诗句拼音为： mò jiào què bèi ā lán xiào ，诗句平仄： 仄仄仄平仄仄平 。

问题3：“此个老翁犹相生”的下一句是什么？

答案： 没有下一句，“此个老翁犹相生”已经是最后一句了。

“此个老翁犹相生”全诗

闻愈清老游天台 (wén yù qīng lǎo yóu tiān tāi)

。 朝代：宋 。    作者： 邹浩。

不作寒岩枯木身，又随云起别芜城。
大方广寺果随喜，苦集灭人应奉迎。
山色何如霍山色，溪声孰似偃溪声。
莫教却被阿兰笑，此个老翁犹相生。

仄仄平平平仄平，仄平平仄仄平平。
仄平仄仄仄平仄，仄仄仄平仄仄平。
平仄平平仄平仄，平平仄仄仄平平。
仄平仄仄平平仄，仄仄仄平仄仄平。

bù zuò hán yán kū mù shēn ， yòu suí yún qǐ bié wú chéng 。
dà fang guǎng sì guǒ suí xǐ ， kǔ jí miè rén yìng fèng yíng 。
shān sè hé rú huò shān sè ， xī shēng shú sì yǎn xī shēng 。
mò jiào què bèi ā lán xiào ， cǐ gè lǎo wēng yóu xiāng shēng 。

“此个老翁犹相生”繁体原文

聞愈清老遊天台

不作寒巖枯木身，又隨雲起别蕪城。
大方廣寺果隨喜，苦集滅人應奉迎。
山色何如霍山色，溪聲孰似偃溪聲。
莫教却被阿蘭笑，此箇老翁猶相生。

“此个老翁犹相生”韵律对照

仄仄平平平仄平，仄平平仄仄平平。
不作寒岩枯木身，又随云起别芜城。

仄平仄仄仄平仄，仄仄仄平仄仄平。
大方广寺果随喜，苦集灭人应奉迎。

平仄平平仄平仄，平平仄仄仄平平。
山色何如霍山色，溪声孰似偃溪声。

仄平仄仄平平仄，仄仄仄平仄仄平。
莫教却被阿兰笑，此个老翁犹相生。

“此个老翁犹相生”全诗注音

bù zuò hán yán kū mù shēn ， yòu suí yún qǐ bié wú chéng 。

不作寒岩枯木身，又随云起别芜城。

dà fang guǎng sì guǒ suí xǐ ， kǔ jí miè rén yìng fèng yíng 。

大方广寺果随喜，苦集灭人应奉迎。

shān sè hé rú huò shān sè ， xī shēng shú sì yǎn xī shēng 。

山色何如霍山色，溪声孰似偃溪声。

mò jiào què bèi ā lán xiào ， cǐ gè lǎo wēng yóu xiāng shēng 。

莫教却被阿兰笑，此个老翁犹相生。

“此个老翁犹相生”全诗翻译

译文：
不愿作寒岩枯木般的身躯，又随着云起离开芜城。
大方广寺的果实，随喜之人，苦行集灭的修行者应该奉迎。
山色何如霍山的美色，溪水声音又有谁能比得上偃溪的悦耳声响。
莫让阿兰嘲笑我，这位老翁仍然继续着生活。
总结：这段古文表达了作者不愿甘于平庸，希望追求更高远的境界。他提到了大方广寺，可能是在谈论一种修行的心境。接着用比较的手法，对山色和溪声进行对比，强调其美好与独特。最后，他警示不要被他人嘲笑，坚定自己的生活态度。

“此个老翁犹相生”总结赏析

赏析：这首诗《闻愈清老游天台》是邹浩的作品，以描述一位名叫愈清老的老者游天台山为主题。诗中通过四句，分别从不同角度描绘了愈清老的精神风貌和他游山的情景。
首句中，诗人写道愈清老不为寒岩枯木所累，他的身心像枯木一样坚韧，不受外部环境的影响。他又跟随云起别芜城，表现了他追随自然的行径，放下了尘世的喧嚣，追逐云彩，象征着他的精神追求。
第二句中，诗人提到愈清老去了大方广寺，果然得到了随喜和欢迎，这反映出他的修行之道得到了认可和尊敬。但也提到了苦集灭人，表明愈清老对于人间疾苦有所顾虑，可能有救渡众生的愿望。
第三句中，通过山色和溪声的对比，诗人表达了天台山的美丽和宁静，与外界的偃溪相比，更加吸引人。这也可以视为愈清老选择天台山作为修行之地的原因之一。
最后一句中，诗人警告不要让别人取笑愈清老，因为他的精神境界超越了世俗，他的修行之道值得尊敬和学习。这句话也强调了愈清老的不凡之处。

“此个老翁犹相生”诗句作者邹浩介绍：

邹浩（一○六○～一一一一），字志完，自号道乡，常州晋陵（今江苏常州）人。神宗元丰五年（一○八二）进士。调扬州、颍昌府教授。哲宗元佑中爲太常博士，出爲襄州教授。元符元年（一○九八），召对，除右正言，因忤章惇，并论罢立刘后，除名勒停，羁管新州。徽宗即位，添监袁州酒税，寻复右正言，迁左司谏，改起居舍人，进中书舍人。历吏部、兵部侍郎。崇宁元年（一一○二），又因忤蔡京，以宝文阁待制出知江宁府，改杭、越二州，重理罢立后事，责衡州别驾，永州安置。後半年，除名勒停，窜昭州。四年，移汉阳军。五年，归常州。大观间复直龙图阁。政和元年卒，年五十二。有《道乡集》四十卷。《宋史》卷三四五、《东都事略》卷一○○、《咸淳毗陵志》卷一七有传。　邹浩诗，以明成化六年邹量刻《道乡先生邹忠公文集》（藏北京图书馆）爲底本。校以正德七年邹翎刻本（简称正德本，藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书》本（简简四库本）等。新辑集外诗附于卷末。更多...

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