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“举似于人何以故”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1:“举似于人何以故”出自哪首诗?

答案:举似于人何以故”出自: 宋代 汪元量 《惠山值雨》, 是一首七言诗, 诗句拼音为: jǔ sì yú rén hé yǐ gù ,诗句平仄:

问题2:“举似于人何以故”的上一句是什么?

答案:举似于人何以故”的上一句是: 尘世多魔未是魔 , 诗句拼音为: chén shì duō mó wèi shì mó ,诗句平仄:

问题3:“举似于人何以故”的下一句是什么?

答案:举似于人何以故”的下一句是: 坐檐闲看雨霶 , 诗句拼音为: zuò yán xián kàn yǔ pāng ,诗句平仄:仄平仄仄仄平平

“举似于人何以故”全诗

惠山值雨 (huì shān zhí yǔ)

朝代:宋    作者: 汪元量

惠山寺里北人过,古柏茎茎伐尽柯。
三世佛身犹破相,一泓泉水亦生波。
山林虽乐元非乐,尘世多魔未是魔。
举似于人何以故,坐檐闲看雨霶

仄平仄仄仄平平,仄仄平平仄仄平。
仄仄仄平平仄仄,仄平平仄仄平平。
平平平仄平平仄,平仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄,仄平仄仄仄平平。

huì shān sì lǐ běi rén guò , gǔ bǎi jīng jīng fá jìn kē 。
sān shì fó shēn yóu pò xiāng , yī hóng quán shuǐ yì shēng bō 。
shān lín suī lè yuán fēi lè , chén shì duō mó wèi shì mó 。
jǔ sì yú rén hé yǐ gù , zuò yán xián kàn yǔ pāng

“举似于人何以故”繁体原文

惠山值雨

惠山寺裏北人過,古柏莖莖伐盡柯。
三世佛身猶破相,一泓泉水亦生波。
山林雖樂元非樂,塵世多魔未是魔。
舉似于人何以故,坐簷閒看雨霶

“举似于人何以故”韵律对照

仄平仄仄仄平平,仄仄平平仄仄平。
惠山寺里北人过,古柏茎茎伐尽柯。

仄仄仄平平仄仄,仄平平仄仄平平。
三世佛身犹破相,一泓泉水亦生波。

平平平仄平平仄,平仄平平仄仄平。
山林虽乐元非乐,尘世多魔未是魔。

仄仄平平平仄仄,仄平仄仄仄平平。
举似于人何以故,坐檐闲看雨霶

“举似于人何以故”全诗注音

huì shān sì lǐ běi rén guò , gǔ bǎi jīng jīng fá jìn kē 。

惠山寺里北人过,古柏茎茎伐尽柯。

sān shì fó shēn yóu pò xiāng , yī hóng quán shuǐ yì shēng bō 。

三世佛身犹破相,一泓泉水亦生波。

shān lín suī lè yuán fēi lè , chén shì duō mó wèi shì mó 。

山林虽乐元非乐,尘世多魔未是魔。

jǔ sì yú rén hé yǐ gù , zuò yán xián kàn yǔ pāng

举似于人何以故,坐檐闲看雨霶

“举似于人何以故”全诗翻译

译文:

在惠山寺里,有一位北方来的游人经过,古老的柏树枝干被削减得只剩下柯。
三世佛的身形依然破碎,就像往昔一样,而泉水中的涟漪也依然起伏。
虽然山林带来宁静,却非真正的宁静,因为纷扰的尘世中有许多魔障尚未被消除。
为何举止如同普通人呢?那是因为坐在屋檐下静静观看着蒙蒙细雨。

总结:

诗人描述了惠山寺的景象,有一位北方游人经过寺庙,古柏已经被砍削到只剩下柯。诗人通过描绘三世佛的形象和泉水的涟漪,表达了时间的流转和持续。山林虽然带来宁静,但尘世的纷扰仍然存在。诗人以自己坐在檐下看雨为象征,表达了超脱尘世的心境。整首诗透过景物和意象,传达了禅意和超越世俗的思考。

“举似于人何以故”诗句作者汪元量介绍:

汪元量,字大有,号水云,晚号楚狂(《湖山类稿》卷三《夷山醉歌》),钱塘(今浙江杭州)人。琳第三子。度宗时以善琴供奉宫掖。恭宗德佑二年(一二七六)临安陷,随三宫入燕。尝谒文天祥於狱中。元世祖至元二十五年(一二八八)出家爲道士,获南归;次年抵钱塘。後往来江西、湖北、四川等地,终老湖山。诗多纪国亡前後事,时人比之杜甫,有“诗史”之目。着《湖山类稿》十三卷、《汪水云诗》四卷、《水云词》二卷等(《千顷堂书目》卷二九、三二),已佚。今存刘辰翁批点《湖山类稿》五卷;清钱谦益据云间钞诗旧册辑成《水云集》一卷;今人孔凡礼增辑爲《增订湖山类稿》五卷。《南宋书》卷六二有传。 汪元量诗,第一至五卷以清乾隆鲍廷博知不足斋刻《湖山类稿》、《水云集》爲底本,删去後者重出之诗。参校清吴翌凤抄本(有清顾至、黄丕烈跋,简称顾本,藏北京图书馆)、明末抄本《汪水云诗抄》一卷(有清毛扆校跋,简称毛本,藏北京图书馆)以及《诗渊》引诗等。另从《永乐大典》等书中辑得之集外诗,编爲第六卷。更多...

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