“今考《新唐书》卷七四《宰相世系表》韦氏逍遥公房有韦膺”的意思及全诗出处和翻译赏析
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问题1:“今考《新唐书》卷七四《宰相世系表》韦氏逍遥公房有韦膺”出自哪首诗?
答案: “今考《新唐书》卷七四《宰相世系表》韦氏逍遥公房有韦膺”出自: 唐代 韦膺的 《丫髻岩》, 诗句拼音为: jīn kǎo 《 xīn táng shū 》 juàn qī sì 《 zǎi xiàng shì xì biǎo 》 wéi shì xiāo yáo gōng fáng yǒu wéi yīng 。
问题2:“今考《新唐书》卷七四《宰相世系表》韦氏逍遥公房有韦膺”的上一句是什么?
答案:
“今考《新唐书》卷七四《宰相世系表》韦氏逍遥公房有韦膺”的上一句是: 原列入「无世次」作者 , 诗句拼音为: yuán liè rù 「 wú shì cì 」 zuò zhě
。
问题3:“今考《新唐书》卷七四《宰相世系表》韦氏逍遥公房有韦膺”的下一句是什么?
答案: “今考《新唐书》卷七四《宰相世系表》韦氏逍遥公房有韦膺”的下一句是: 为衢州刺史光辅之子 , 诗句拼音为: wèi qú zhōu cì shǐ guāng fǔ zhī zǐ ,诗句平仄:。
“今考《新唐书》卷七四《宰相世系表》韦氏逍遥公房有韦膺”全诗
丫髻岩 (yā jì yán)
丫髻山头残月,腊岩洞口斜阳。
啼鸟唤人归去,此身犹在他乡。
(同上《职方典》一○二六《温州府部》)(〖1〗韦膺,原列入「无世次」作者。
今考《新唐书》卷七四《宰相世系表》韦氏逍遥公房有韦膺,为衢州刺史光辅之子。
《元和姓纂》卷二载光辅为京兆杜陵人,任大理少卿。
《唐会要》卷六六载光辅大历十年任太府少卿,《宝刻业编》卷十三载其贞元三年任衢州刺史。
可知韦膺应为贞元以後人。
嘉靖《瑞安县志》卷九有刺史韦庸,喜庆《浙江通志》卷一一二载韦镛,宣宗时任温州刺史,同书卷一五六引《明一统志》云会昌中温州刺史韦庸兴水利而为民所颂,何误。
其任温州刺史的时间,当从《唐刺史考》作会昌中为是。
〖参张忱石考证〗)。
平仄平平平仄,仄平仄仄平平。
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“今考《新唐书》卷七四《宰相世系表》韦氏逍遥公房有韦膺”繁体原文
丫髻岩
丫髻山頭殘月,臘岩洞口斜陽。
啼鳥喚人歸去,此身猶在他鄉。
(同上《職方典》一○二六《溫州府部》)(〖1〗韋膺,原列入「無世次」作者。
今考《新唐書》卷七四《宰相世系表》韋氏逍遙公房有韋膺,爲衢州刺史光輔之子。
《元和姓纂》卷二載光輔爲京兆杜陵人,任大理少卿。
《唐會要》卷六六載光輔大曆十年任太府少卿,《寶刻業編》卷十三載其貞元三年任衢州刺史。
可知韋膺應爲貞元以後人。
嘉靖《瑞安縣志》卷九有刺史韋庸,喜慶《浙江通志》卷一一二載韋鏞,宣宗時任溫州刺史,同書卷一五六引《明一統志》云會昌中溫州刺史韋庸興水利而爲民所頌,何誤。
其任溫州刺史的時間,當從《唐刺史考》作會昌中爲是。
〖參張忱石考證〗)。
“今考《新唐书》卷七四《宰相世系表》韦氏逍遥公房有韦膺”全诗注音
丫髻山头残月,腊岩洞口斜阳。
啼鸟唤人归去,此身犹在他乡。
(同上《职方典》一○二六《温州府部》)(〖1〗韦膺,原列入「无世次」作者。
今考《新唐书》卷七四《宰相世系表》韦氏逍遥公房有韦膺,为衢州刺史光辅之子。
《元和姓纂》卷二载光辅为京兆杜陵人,任大理少卿。
《唐会要》卷六六载光辅大历十年任太府少卿,《宝刻业编》卷十三载其贞元三年任衢州刺史。
可知韦膺应为贞元以後人。
嘉靖《瑞安县志》卷九有刺史韦庸,喜庆《浙江通志》卷一一二载韦镛,宣宗时任温州刺史,同书卷一五六引《明一统志》云会昌中温州刺史韦庸兴水利而为民所颂,何误。
其任温州刺史的时间,当从《唐刺史考》作会昌中为是。
〖参张忱石考证〗)。
“今考《新唐书》卷七四《宰相世系表》韦氏逍遥公房有韦膺”全诗翻译
译文:
在丫髻山的山头上,只剩下一弯残月,而腊岩洞口的阳光斜照。啼鸟的叫声唤醒行人,让他们归去,而我的身躯却依然远在他乡。
这段文字出自《职方典》的第1026条,作者原被认为是“无世次”。然而,根据《新唐书》卷七四《宰相世系表》,发现韦氏逍遥公房有一位名为韦膺的人,他是衢州刺史光辅的儿子。据《元和姓纂》卷二记载,光辅是京兆杜陵人,担任过大理少卿。而《唐会要》卷六六则提到,光辅在大历十年担任太府少卿,贞元三年担任衢州刺史。因此,韦膺应该是贞元时期以后的人物。
《嘉靖瑞安县志》卷九记载有一位刺史名为韦庸,而《喜庆浙江通志》卷一一二提到韦镛,宣宗时期担任温州刺史。在同一书中的卷一五六引用《明一统志》的记载称,会昌中期有一位温州刺史名为韦庸,因其兴修水利受到民众的称赞。这一记载或许存在误差,而应当按照《唐刺史考》将其担任温州刺史的时间认定为会昌中。
综合考证后,该段文字的作者韦膺应当是贞元以后的人物,而有关温州刺史韦庸的记载可能存在一定的错误。
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