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“真成菩萨魔”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“真成菩萨魔”出自哪首诗？

答案： “真成菩萨魔”出自： 宋代 陈师道的 《送法宝禅师》， 是一首五言诗， 诗句拼音为： zhēn chéng pú sà mó ，诗句平仄： 。

问题2：“真成菩萨魔”的上一句是什么？

答案： “真成菩萨魔”的上一句是： 袖手不肯叉 , 诗句拼音为： xiù shǒu bù kěn chā ，诗句平仄： 。

问题3：“真成菩萨魔”的下一句是什么？

答案： “真成菩萨魔”的下一句是： 未免化城咎 , 诗句拼音为： wèi miǎn huà chéng jiù ，诗句平仄：仄平。

“真成菩萨魔”全诗

送法宝禅师 (sòng fǎ bǎo chán shī)

。 朝代：宋 。    作者： 陈师道。

平生夫铁脚，道价喧宇宙。
望礼东南云，吾今独何後。
晚始识其子，瑶林一枝秀。
初闻饮光笑，复作空生瘦。
今年退後禅，袖手不肯叉。
真成菩萨魔，未免化城咎。
白月悬清光，大锺得辞扣。
知止一何勇，随缘岂无复。
丰台两禅子，三请期一觏。
翩然挈瓶盂，百里往相就。
古寺风雨余，触目初邂逅。
夙昔有静缘，欢然宛如旧。
教我早自异，业成谁得救。
世故已备尝，踌躇复何候。
钻火勿停手，时来自渠透。
殷懃礼白足，吾为太山溜。

平平平仄仄，仄仄平仄仄。
仄仄平平平，平平仄平仄。
仄仄仄○仄，平平仄平仄。
平○仄平仄，仄仄○平仄。
平平仄仄○，仄仄仄仄平。
平平？仄平，仄仄仄平仄。
仄仄平平平，仄平仄平仄。
平仄仄平仄，平○仄平仄。
平平仄○仄，○仄○仄仄。
平平仄平平，仄仄仄○仄。
仄仄平仄平，仄仄平仄仄。
仄仄仄仄○，平平仄○仄。
○仄仄仄仄，仄平平仄仄。
仄仄仄仄平，平○仄平仄。
仄仄仄平仄，平平仄平仄。
平平仄仄仄，平平仄平仄。

píng shēng fū tiě jiǎo ， dào jià xuān yǔ zhòu 。
wàng lǐ dōng nán yún ， wú jīn dú hé hòu 。
wǎn shǐ shí qí zǐ ， yáo lín yī zhī xiù 。
chū wén yǐn guāng xiào ， fù zuò kōng shēng shòu 。
jīn nián tuì hòu chán ， xiù shǒu bù kěn chā 。
zhēn chéng pú sà mó ， wèi miǎn huà chéng jiù 。
bái yuè xuán qīng guāng ， dà zhōng dé cí kòu 。
zhī zhǐ yī hé yǒng ， suí yuán qǐ wú fù 。
fēng tái liǎng chán zǐ ， sān qǐng qī yī gòu 。
piān rán qiè píng yú ， bǎi lǐ wǎng xiāng jiù 。
gǔ sì fēng yǔ yú ， chù mù chū xiè hòu 。
sù xī yǒu jìng yuán ， huān rán wǎn rú jiù 。
jiào wǒ zǎo zì yì ， yè chéng shuí dé jiù 。
shì gù yǐ bèi cháng ， chóu chú fù hé hòu 。
zuàn huǒ wù tíng shǒu ， shí lái zì qú tòu 。
yīn qín lǐ bái zú ， wú wèi tài shān liū 。

“真成菩萨魔”繁体原文

送法寶禪師

平生夫鐵脚，道價喧宇宙。
望禮東南雲，吾今獨何後。
晚始識其子，瑶林一枝秀。
初聞飲光笑，復作空生瘦。
今年退後禪，袖手不肯叉。
真成菩薩魔，未免化城咎。
白月懸清光，大鍾得辭扣。
知止一何勇，隨緣豈無復。
豐臺兩禪子，三請期一覯。
翩然挈瓶盂，百里往相就。
古寺風雨餘，觸目初邂逅。
夙昔有靜緣，歡然宛如舊。
教我早自異，業成誰得救。
世故已備嘗，躊躇復何候。
鑽火勿停手，時來自渠透。
慇懃禮白足，吾爲太山溜。

“真成菩萨魔”韵律对照

平平平仄仄，仄仄平仄仄。
平生夫铁脚，道价喧宇宙。

仄仄平平平，平平仄平仄。
望礼东南云，吾今独何後。

仄仄仄○仄，平平仄平仄。
晚始识其子，瑶林一枝秀。

平○仄平仄，仄仄○平仄。
初闻饮光笑，复作空生瘦。

平平仄仄○，仄仄仄仄平。
今年退後禅，袖手不肯叉。

平平？仄平，仄仄仄平仄。
真成菩萨魔，未免化城咎。

仄仄平平平，仄平仄平仄。
白月悬清光，大锺得辞扣。

平仄仄平仄，平○仄平仄。
知止一何勇，随缘岂无复。

平平仄○仄，○仄○仄仄。
丰台两禅子，三请期一觏。

平平仄平平，仄仄仄○仄。
翩然挈瓶盂，百里往相就。

仄仄平仄平，仄仄平仄仄。
古寺风雨余，触目初邂逅。

仄仄仄仄○，平平仄○仄。
夙昔有静缘，欢然宛如旧。

○仄仄仄仄，仄平平仄仄。
教我早自异，业成谁得救。

仄仄仄仄平，平○仄平仄。
世故已备尝，踌躇复何候。

仄仄仄平仄，平平仄平仄。
钻火勿停手，时来自渠透。

平平仄仄仄，平平仄平仄。
殷懃礼白足，吾为太山溜。

“真成菩萨魔”全诗注音

píng shēng fū tiě jiǎo ， dào jià xuān yǔ zhòu 。

平生夫铁脚，道价喧宇宙。

wàng lǐ dōng nán yún ， wú jīn dú hé hòu 。

望礼东南云，吾今独何後。

wǎn shǐ shí qí zǐ ， yáo lín yī zhī xiù 。

晚始识其子，瑶林一枝秀。

chū wén yǐn guāng xiào ， fù zuò kōng shēng shòu 。

初闻饮光笑，复作空生瘦。

jīn nián tuì hòu chán ， xiù shǒu bù kěn chā 。

今年退後禅，袖手不肯叉。

zhēn chéng pú sà mó ， wèi miǎn huà chéng jiù 。

真成菩萨魔，未免化城咎。

bái yuè xuán qīng guāng ， dà zhōng dé cí kòu 。

白月悬清光，大锺得辞扣。

zhī zhǐ yī hé yǒng ， suí yuán qǐ wú fù 。

知止一何勇，随缘岂无复。

fēng tái liǎng chán zǐ ， sān qǐng qī yī gòu 。

丰台两禅子，三请期一觏。

piān rán qiè píng yú ， bǎi lǐ wǎng xiāng jiù 。

翩然挈瓶盂，百里往相就。

gǔ sì fēng yǔ yú ， chù mù chū xiè hòu 。

古寺风雨余，触目初邂逅。

sù xī yǒu jìng yuán ， huān rán wǎn rú jiù 。

夙昔有静缘，欢然宛如旧。

jiào wǒ zǎo zì yì ， yè chéng shuí dé jiù 。

教我早自异，业成谁得救。

shì gù yǐ bèi cháng ， chóu chú fù hé hòu 。

世故已备尝，踌躇复何候。

zuàn huǒ wù tíng shǒu ， shí lái zì qú tòu 。

钻火勿停手，时来自渠透。

yīn qín lǐ bái zú ， wú wèi tài shān liū 。

殷懃礼白足，吾为太山溜。

“真成菩萨魔”全诗翻译

译文：
平生我这叫做"铁脚"的人，行为作风被称赞传颂遍了整个宇宙。眺望着东南方的云彩，我现在独自思忖着将来会是什么样子。
在晚年才认识到自己的儿子，他是瑶林中一枝出色的佳木。初次听闻他得名为"饮光"，心中不禁欢喜，可后来却又苦于空有名头而身体日渐瘦弱。
今年我选择告别世俗，皈依佛门，不再忙碌地插手世事。我把手藏在袖中，不愿再多搅扰世间纷争。但真正修成菩萨的心境，却仍难免遭受来自世俗的诱惑。
明亮的白月挂在高空，我得到了辞别尘世的机会。可是明白知道何时应该止步却需要非常大的勇气，随遇而安并不是一件容易的事情。
来到丰台寺的两位禅师，三次邀请我饮酒，只盼一次畅谈心事。我轻松地拿起瓶盂，走上百里之遥与他们相会。
寺内古老的建筑在风雨中依然矗立，我初次来到这里，触景生情，情不自禁地怀念往昔的静谧时光，仿佛回到了从前。
教诲着我早早独特的修行，只有修行得道了，才能有谁来拯救我。尘世的琐事早已尝尽，犹豫不决还有何用。
钻研火性之道，手不停止，时机到来自然能洞悉其中奥妙。
恭敬地向白足禅师行礼，我愿成为太山的一块巨石，永远静静地守望。

“真成菩萨魔”诗句作者陈师道介绍：

陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号後山居士，学者称後山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元佑二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通监长编》卷四三○），因五月间曾托疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《後山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《後山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒於十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《後山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《後山先生集》（二十卷）及任渊《後山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。　陈师道诗，以宋蜀刻大字本《後山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《後山诗注》本补足）。校以宋刻《後山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《後山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《後山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《後山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《後山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《後山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈後山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见於校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附後。更多...

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