“体不匿而了了”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1:“体不匿而了了”出自哪首诗?
答案: “体不匿而了了”出自: 宋代 释正觉的 《禅人并化主写真求赞 其二五八》, 诗句拼音为: tǐ bù nì ér le le 。
问题2:“体不匿而了了”的上一句是什么?
答案:
“体不匿而了了”的上一句是: 少室还默传 , 诗句拼音为: shǎo shì huán mò chuán
。
问题3:“体不匿而了了”的下一句是什么?
答案: “体不匿而了了”的下一句是: 用不勤而绵绵 , 诗句拼音为: yòng bù qín ér mián mián ,诗句平仄:仄仄平平平平。
“体不匿而了了”全诗
禅人并化主写真求赞 其二五八 (chán rén bìng huà zhǔ xiě zhēn qiú zàn qí èr wǔ bā)
兀然而然,湛存象先。
曹溪昧横画,少室还默传。
体不匿而了了,用不勤而绵绵。
得麟角兮石头足,捋虎须兮林际颠。
壁上如今谩撑起,知音自然闻说禅。
仄平平平,仄平仄平。
平平仄○仄,仄仄平仄○。
仄仄仄平○○,仄仄平平平平。
仄平仄平仄平仄,仄仄平平平仄平。
仄仄○平仄平仄,平平仄平○仄○。
“体不匿而了了”繁体原文
禪人并化主寫真求贊 其二五八
兀然而然,湛存象先。
曹溪昧橫畫,少室還默傳。
體不匿而了了,用不勤而綿綿。
得麟角兮石頭足,捋虎須兮林際顛。
壁上如今謾撐起,知音自然聞說禪。
“体不匿而了了”全诗注音
兀然而然,湛存象先。
曹溪昧横画,少室还默传。
体不匿而了了,用不勤而绵绵。
得麟角兮石头足,捋虎须兮林际颠。
壁上如今谩撑起,知音自然闻说禅。
“体不匿而了了”全诗翻译
译文:
兀然而然,湛然地保留着古代先贤的风范。曹溪寺昧阐着独特的画法,少林寺则默默地传承着自己的教诲。
他们的修行境界毫无掩饰,昭然若揭,他们的行事作风无需刻意追求,却绵绵不绝。
得到了神鹿的角,却步履磐石般稳健;拨弄虎须,却在茂密的森林之中翻山越岭。
如今,寺壁上依旧可以看到这些古代先贤的画像,掌握禅宗真谛的知音自然而然地会心领会他们的教诲。
“体不匿而了了”总结赏析
赏析:这首诗《禅人并化主写真求赞 其二五八》是由释正觉创作的禅宗诗歌,表达了禅宗的宁静与领悟。诗中通过极富禅意的描写,呈现出一幅禅修者的境界与体验。
首句“兀然而然,湛存象先”中的“兀然”表示超然,超越了尘世的干扰,湛存象先则强调诗人已经达到了先祖的境界,将前人的禅修经验传承下来。
接下来的句子中,“曹溪昧横画,少室还默传”提到曹溪禅寺和少林寺,这是两个著名的禅宗道场,意味着禅宗的精神传承自古而来,不断传承发展。
“体不匿而了了,用不勤而绵绵”强调禅修者在领悟禅宗真谛时,自身的本质清晰明了,不必过于勤勉,但禅修的境界却是持久绵延的。
接下来的描写“得麟角兮石头足,捋虎须兮林际颠”采用了象征性的修行语言,描述了禅修者达到了非凡的境界,如同得到神奇之物。
最后两句“壁上如今谩撑起,知音自然闻说禅”则表明禅宗的境界已经不再需要外部的支撑,内心已经自然地达到了与知音相合的状态,不需要多言。
“体不匿而了了”相关诗句:
- 体不匿而了了 出自 [宋] 释正觉 ·《禅人并化主写真求赞 其二五八 》
- 体本真而空了 出自 [宋] 释正觉 ·《汤寿乡察推写真求赞 》
- 中当之器要了了而幽玄 出自 [宋] 释慧晖 ·《颂十六首 其六 》
- 了了了时无可了 出自 [宋] 释印肃 ·《颂十玄谈 一色 其五 》
- 了了了时无可了 出自 [宋] 释云 ·《偈颂二十九首 其二四 》
- 了了了时无可了 出自 [宋] 释守浄 ·《偈一首 》
- 了了了时何曾了 出自 [宋] 释广闻 ·《偈颂十八首 其一○ 》
- 了了而融 出自 [宋] 释正觉 ·《禅人并化主写真求赞 其三九○ 》
- 了了方知不落空 出自 [宋] 苏轼 ·《次韵答元素 》
- 胸中了了初不忘 出自 [宋] 王庭珪 ·《和施倅重阳日谢予送酒 》
- 了了真心不碍禅 出自 [宋] 仲并 ·《送智道者 》
- 了了不如都懡㦬 出自 [宋] 方岳 ·《遣兴 其一 》
- 了事犹痴仍不了 出自 [宋] 曾丰 ·《递呈余干郭主簿子敬 》
- 了身不若了心休 出自 [宋] 释昙华 ·《行者求颂 》
- 不怪模棱嗤了了 出自 [宋] 陆游 ·《老健 》
- 不觉始终非了了 出自 [唐] 惟劲 ·《觉地颂 》
- 不合小时了了 出自 [宋] 刘克庄 ·《兑女余最小孙也慧而夭悼以六言二首 其二 》
- 而我了不知 出自 [宋] 董嗣杲 ·《爱客有感 》
- 了了了时非了 出自 [宋] 邹浩 ·《陈莹中画像赞 其二 》
- 了了不复疑 出自 [宋] 孙觌 ·《愚溪 》