shí liù guān jīng sòng shì zhì guān dì shí yī
十六观经颂势至观第十一 🔈

。朝代：宋 (sòng) 。作者：释遵式 (shì zūn shì) 。

次观势至菩萨身，量等观音无有异。
但於肉髻宝缾中，盛衆光明现佛事。

仄○仄仄？仄平，○仄○平平仄仄。
仄平仄仄仄平○，仄仄平平仄仄仄。

cì guān shì zhì pú sà shēn ， liáng děng guān yīn wú yǒu yì 。
dàn wū ròu jì bǎo píng zhōng ， shèng zhòng guāng míng xiàn fó shì 。

十六觀經頌勢至觀第十一

—— 釋遵式

次觀勢至菩薩身，量等觀音無有異。
但於肉髻寶缾中，盛衆光明現佛事。

仄○仄仄？仄平，○仄○平平仄仄。
仄平仄仄仄平○，仄仄平平仄仄仄。

cì guān shì zhì pú sà shēn ， liáng děng guān yīn wú yǒu yì 。
dàn wū ròu jì bǎo píng zhōng ， shèng zhòng guāng míng xiàn fó shì 。

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译文：
次观势至菩萨的身形，与观音菩萨的身形一样没有任何差异。
只是他将众多的光明，盛放在头上的宝贵髻发和宝缾之中，显现出佛陀的事迹。

总结：

诗中描述了次观势至菩萨和观音菩萨的身形没有任何差异，但次观势至菩萨将众多光明放在头上的宝贵髻发和宝缾中，以显现佛陀的事迹。

赏析：这首诗是释遵式创作的《十六观经颂势至观第十一》。诗中描述了势至菩萨身体的观音化现，以及观音菩萨和佛陀的关联。诗人以简洁明了的语言表达了深刻的佛教思想。
首先，诗人提到势至菩萨身体的观音化现，意味着势至菩萨和观音菩萨在本质上是相同的，没有任何区别。这反映了佛教教义中的观念，即众生本来具有佛性，与佛陀没有本质上的差异。这种思想鼓励人们修行以认识自己的内在潜能。
其次，诗人提到观音菩萨的肉髻宝缾，这是佛教中一种象征性的意象。肉髻表示观音菩萨的智慧和慈悲，而宝缾则象征着法宝和法教的传播。这里的“光明现佛事”表明观音菩萨通过自身的存在和示现，展示了佛法的真谛，带来光明和启示。
最后，诗篇的语言简洁明了，没有过多的修辞花样，突出了佛教教义的核心思想。整首诗强调了观音菩萨与佛陀的统一，以及佛法的普遍性和慈悲性质。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

本文作者释遵式介绍：🔈

释遵式（九六四～一○三二），俗姓叶，字知白，天台宁海（今属浙江）人。少投东山义全出家，太宗雍熙元年（九八四）从宝云义通受业。淳化初，居宝云讲席。真宗咸平中，归天台。大中祥符中，历居景德寺、杭州昭庆寺讲席。後居复兴故天竺寺，赐号慈云。着《净土忏法》、《金光明》、《观音》诸本忏仪行世，又号慈云忏主。仁宗明道元年卒，年六十九。事见《镡津集》卷一五《杭州武林天竺寺故大法师慈云式公行业曲记》。着述今存《金园集》三卷、《天竺别集》三卷等。　遵式诗，以《续藏经》本《金园集》、《天竺别集》爲底本，《金园集》参校日本刻本（简称日刻本，藏上海图书馆）。另从诸书辑得集外诗十七首，共编爲一卷。查看更多>>