shì jūn jìn zhōng xíng
事君尽忠行 🔈

。朝代：宋 (sòng) 。作者：释文珦 (shì wén xiàng) 。

为子当尽孝，事君当尽忠。
凡人不知此，斯与犬豕同。
臣子固贞亮，君父或颛蒙。
乃知守忠孝，亦系於遭逢。
比干忠以戮，申生孝而终。
忠戮得称仁，孝终宜曰恭。
古今每如此，片言安可穷。
炳然垂竹帛，于以开盲聋。
所遭虽若彼，力行诚在躬。
於焉二本立，足为百行宗。
忠孝苟纯至，闻望当昭融。
此理亘万世，来者能无从。

平仄○仄仄，仄平○仄平。
平平仄平仄，平仄仄仄平。
平仄仄平仄，平仄仄平平。
仄平仄平仄，仄仄平平平。
仄平平仄仄，平平仄平平。
平仄仄○平，仄平平仄平。
仄平仄○仄，仄平平仄平。
仄平平仄仄，平仄平平平。
仄平平仄仄，仄○平仄平。
平平仄仄仄，仄平仄○平。
平仄平○仄，○仄○○平。
仄仄仄仄仄，平仄平平○。

wèi zǐ dāng jìn xiào ， shì jūn dāng jìn zhōng 。
fán rén bù zhī cǐ ， sī yǔ quǎn shǐ tóng 。
chén zǐ gù zhēn liàng ， jūn fù huò zhuān méng 。
nǎi zhī shǒu zhōng xiào ， yì xì wū zāo féng 。
bǐ gān zhōng yǐ lù ， shēn shēng xiào ér zhōng 。
zhōng lù dé chēng rén ， xiào zhōng yí yuē gōng 。
gǔ jīn měi rú cǐ ， piàn yán ān kě qióng 。
bǐng rán chuí zhú bó ， yú yǐ kāi máng lóng 。
suǒ zāo suī ruò bǐ ， lì xíng chéng zài gōng 。
wū yān èr běn lì ， zú wèi bǎi xíng zōng 。
zhōng xiào gǒu chún zhì ， wén wàng dāng zhāo róng 。
cǐ lǐ gèn wàn shì ， lái zhě néng wú cóng 。

犬

事君盡忠行

—— 釋文珦

爲子當盡孝，事君當盡忠。
凡人不知此，斯與犬豕同。
臣子固貞亮，君父或顓蒙。
乃知守忠孝，亦繫於遭逢。
比干忠以戮，申生孝而終。
忠戮得稱仁，孝終宜曰恭。
古今每如此，片言安可窮。
炳然垂竹帛，于以開盲聾。
所遭雖若彼，力行誠在躬。
於焉二本立，足爲百行宗。
忠孝苟純至，聞望當昭融。
此理亙萬世，來者能無從。

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🔈

译文：

为子应尽孝顺，事君应尽忠诚。
普通人不明白这个道理，与狗猪无异。
臣子们坚定聪明，君父或许昏愚。
方能体悟守护忠诚与孝道，也与所经历的命运息息相关。
比干因忠诚而被处死，申生因孝道而终老。
忠诚之行被称为仁德，孝道终归应称为恭敬。
古往今来总是如此，片言安能穷尽。
炳然传扬在竹帛之上，借此来启迪盲者和聋者。
虽然遭遇或许与彼类似，但真正的实践必须在于个人奉行。
于是两者皆成立，足以成为百行的根本宗旨。
忠诚和孝道若能纯粹实现，名声应该彰显恭敬。
这个道理永远流传下来，来者又怎能不从之奉行呢。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

本文作者释文珦介绍：🔈

释文珦（一二一○～？）（生年据本集卷一○《看新历》“又看景定新颁历，百岁还惊五十过”推定），字叔向（影印《诗渊》册五页三七九八《宿山庵》署），自号潜山老叟，於潜（今浙江临安西南）人。早岁出家，遍游东南各地，游踪略见集中《闲中多暇追叙旧游成一百十韵》诗，有“题咏诗三百，经行路四千”之句，後以事下狱，久之得免，遂遁迹不出。终年八十余。诗集已佚，清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《潜山集》十二卷。事见集中有关诗篇。　文珦诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。酌校《永乐大典》及《诗渊》中所引录。新辑集外诗编爲第十三卷。查看更多>>