qiān suì bǎo zhǎng hé shàng lín miè shì tú huì yún jì
千岁宝掌和尚临灭示徒慧云偈 🔈
本来无生死,今亦示生死。
我得去住心,他生复来此。
(同前)(按:二书云千岁宝掌和尚为中印度人,生於周威烈王十二年。
魏晋时东游至中国,时已六百余岁。
梁时曾晤达摩而开悟。
复遍历江浙名山,贞观十五年返飞来。
显庆二年卒,他们一千七十二。
其事显然出于附会,唐人著作及较早的几部灯录亦不载,似只能视为小说家言,姑录附此。
)。
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本來無生死,今亦示生死。
我得去住心,他生復來此。
(同前)(按:二書云千歲寶掌和尚爲中印度人,生於周威烈王十二年。
魏晉時東遊至中國,時已六百餘歲。
梁時曾晤達摩而開悟。
復遍歷江浙名山,貞觀十五年返飛來。
顯慶二年卒,他們一千七十二。
其事顯然出于附會,唐人著作及較早的幾部燈錄亦不載,似只能視爲小說家言,姑錄附此。
)。
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仄仄仄仄平,平平仄平仄。
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译文:
本来是没有生死之分的,现在也只是为了表明生死的道理。
我决定去修行心灵,等他转生再回到这里。
(同前)(按:两本书中说,千岁宝掌和尚是中印度人,出生于周威烈王十二年。魏晋时期他东游到中国时,已经有六百多岁了。梁朝时,他曾经与达摩见面并觉悟。之后,他游历江浙名山,贞观十五年回到这里。显庆二年去世,享年一千七十二岁。这些记载显然是后人附会的结果,因为唐代及更早时期的几部佛经和灯录中都没有提到他,所以这些记载可能只能被视为小说家的虚构。姑且将这些记载附在这里。
)。
总结:
这段文言文讲述了一个名为千岁宝掌和尚的中印度人,据称他在周威烈王十二年出生。在魏晋时期,他东游到中国,时已年迈,超过六百岁。梁朝时,他与达摩见面并觉悟,后游历江浙名山,贞观十五年再次回到中国。据说他在显庆二年逝世,享年一千七十二岁。然而,这些记载很可能是后人虚构的,因为早期佛经和灯录中并未提及他。因此,这些记载可能只能视为小说家的虚构故事。
《千岁宝掌和尚临灭示徒慧云偈》赏析::
这首诗表达了生死的无常和修行的重要性。诗中提到“本来无生死”,这意味着生死本身是空无的,是一种幻觉。然而,诗人接着说“今亦示生死”,意味着虽然生死是虚幻的,但我们仍然需要面对它们。这句话提醒人们要正视生死,并通过修行来超越它们。
诗中的“我得去住心,他生复来此”传达了一个重要的思想,即内心的净化和修行可以帮助我们超越生死的轮回。通过去除负面情感和培养正念,我们可以使心灵变得更加清净,从而在生死的循环中找到解脱。
这首诗的主题可以归纳为“生死与修行”。它提醒人们要认识到生死是虚幻的,但也要珍惜人生,通过修行来实现心灵的净化和解脱。这是一首具有深刻内涵的佛教诗歌,启发人们思考生命和灵魂的意义。
标签: 哲理、修行、生死
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」)。
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赵省斋出示所和天童师偈句亦次其韵 其二 (zhào shěng zhāi chū shì suǒ hé tiān tóng shī jì jù yì cì qí yùn qí èr)
虚空楼阁易欹倾,宝地工夫似掌平。
四圣传来是周易,个中自有定盘星。
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赵省斋出示所和天童师偈句亦次其韵 其三 (zhào shěng zhāi chū shì suǒ hé tiān tóng shī jì jù yì cì qí yùn qí sān)
邂逅当年盖已倾,重来议论更和平。
何时肆设臯比座,指示五徒衡上星。
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示寂偈 (shì jì jì)
五十五年梦幻身,东西南北孰为亲。
白云散尽千山外,万里秋空片月新。
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