qiān suì bǎo zhǎng hé shàng lín miè shì tú huì yún jì
千岁宝掌和尚临灭示徒慧云偈 🔈

朝代:唐 (táng)    作者: 不详 (bù xiáng)

本来无生死,今亦示生死。
我得去住心,他生复来此。
(同前)(按:二书云千岁宝掌和尚为中印度人,生於周威烈王十二年。
魏晋时东游至中国,时已六百余岁。
梁时曾晤达摩而开悟。
复遍历江浙名山,贞观十五年返飞来。
显庆二年卒,他们一千七十二。
其事显然出于附会,唐人著作及较早的几部灯录亦不载,似只能视为小说家言,姑录附此。
)。

仄平平平仄,平仄仄平仄。
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běn lái wú shēng sǐ , jīn yì shì shēng sǐ 。
wǒ dé qù zhù xīn , tā shēng fù lái cǐ 。
( tóng qián ) ( àn : èr shū yún qiān suì bǎo zhǎng hé shàng wèi zhōng yìn dù rén , shēng wū zhōu wēi liè wáng shí èr nián 。
wèi jìn shí dōng yóu zhì zhōng guó , shí yǐ liù bǎi yú suì 。
liáng shí céng wù dá mó ér kāi wù 。
fù biàn lì jiāng zhè míng shān , zhēn guàn shí wǔ nián fǎn fēi lái 。
xiǎn qìng èr nián zú , tā men yī qiān qī shí èr 。
qí shì xiǎn rán chū yú fù huì , táng rén zhù zuò jí jiào zǎo de jǐ bù dēng lù yì bù zǎi , sì zhǐ néng shì wèi xiǎo shuō jiā yán , gū lù fù cǐ 。
) 。

千歲寶掌和尚臨滅示徒慧雲偈

—— 不詳(宋人著作中所載唐五代神仙鬼怪詩)

本來無生死,今亦示生死。
我得去住心,他生復來此。
(同前)(按:二書云千歲寶掌和尚爲中印度人,生於周威烈王十二年。
魏晉時東遊至中國,時已六百餘歲。
梁時曾晤達摩而開悟。
復遍歷江浙名山,貞觀十五年返飛來。
顯慶二年卒,他們一千七十二。
其事顯然出于附會,唐人著作及較早的幾部燈錄亦不載,似只能視爲小說家言,姑錄附此。
)。

仄平平平仄,平仄仄平仄。
仄仄仄仄平,平平仄平仄。
?平平??仄?仄平平平仄仄仄○仄平○仄仄平,平平平平仄○仄仄平。
仄仄平平平仄○仄,平仄仄仄平仄。
平平平仄仄平平平仄。
仄仄仄平仄平平,平○仄仄平仄平平。
仄仄仄平仄,平?仄平仄仄仄。
○仄仄平仄平仄仄,平平仄仄仄仄仄仄仄仄平仄仄仄仄,仄仄平仄平仄仄平平,平仄仄仄。
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běn lái wú shēng sǐ , jīn yì shì shēng sǐ 。
wǒ dé qù zhù xīn , tā shēng fù lái cǐ 。
( tóng qián ) ( àn : èr shū yún qiān suì bǎo zhǎng hé shàng wèi zhōng yìn dù rén , shēng wū zhōu wēi liè wáng shí èr nián 。
wèi jìn shí dōng yóu zhì zhōng guó , shí yǐ liù bǎi yú suì 。
liáng shí céng wù dá mó ér kāi wù 。
fù biàn lì jiāng zhè míng shān , zhēn guàn shí wǔ nián fǎn fēi lái 。
xiǎn qìng èr nián zú , tā men yī qiān qī shí èr 。
qí shì xiǎn rán chū yú fù huì , táng rén zhù zuò jí jiào zǎo de jǐ bù dēng lù yì bù zǎi , sì zhǐ néng shì wèi xiǎo shuō jiā yán , gū lù fù cǐ 。
) 。

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🔈

译文:
本来是没有生死之分的,现在也只是为了表明生死的道理。
我决定去修行心灵,等他转生再回到这里。
(同前)(按:两本书中说,千岁宝掌和尚是中印度人,出生于周威烈王十二年。魏晋时期他东游到中国时,已经有六百多岁了。梁朝时,他曾经与达摩见面并觉悟。之后,他游历江浙名山,贞观十五年回到这里。显庆二年去世,享年一千七十二岁。这些记载显然是后人附会的结果,因为唐代及更早时期的几部佛经和灯录中都没有提到他,所以这些记载可能只能被视为小说家的虚构。姑且将这些记载附在这里。
)。



总结:

这段文言文讲述了一个名为千岁宝掌和尚的中印度人,据称他在周威烈王十二年出生。在魏晋时期,他东游到中国,时已年迈,超过六百岁。梁朝时,他与达摩见面并觉悟,后游历江浙名山,贞观十五年再次回到中国。据说他在显庆二年逝世,享年一千七十二岁。然而,这些记载很可能是后人虚构的,因为早期佛经和灯录中并未提及他。因此,这些记载可能只能视为小说家的虚构故事。

《千岁宝掌和尚临灭示徒慧云偈》赏析::
这首诗表达了生死的无常和修行的重要性。诗中提到“本来无生死”,这意味着生死本身是空无的,是一种幻觉。然而,诗人接着说“今亦示生死”,意味着虽然生死是虚幻的,但我们仍然需要面对它们。这句话提醒人们要正视生死,并通过修行来超越它们。
诗中的“我得去住心,他生复来此”传达了一个重要的思想,即内心的净化和修行可以帮助我们超越生死的轮回。通过去除负面情感和培养正念,我们可以使心灵变得更加清净,从而在生死的循环中找到解脱。
这首诗的主题可以归纳为“生死与修行”。它提醒人们要认识到生死是虚幻的,但也要珍惜人生,通过修行来实现心灵的净化和解脱。这是一首具有深刻内涵的佛教诗歌,启发人们思考生命和灵魂的意义。
标签: 哲理、修行、生死

注:翻译、赏析非标准答案,仅用作辅助理解。

本文作者不详介绍:🔈

(宋人着作中所载唐五代神仙鬼怪诗) 查看更多>>

不详的诗:

相关诗词:

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朝代:唐    作者: 不详

梁城遇导师,参禅了心地。
飘零二浙游,更尽佳山水。
(同前)。

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千岁宝掌和尚题朗禅师壁 (qiān suì bǎo zhǎng hé shàng tí lǎng chán shī bì)

朝代:唐    作者: 不详

白犬御书至,青猿洗鉢回。
(同前)。

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答云居西和尚偈 (dá yún jū xī hé shàng jì)

朝代:宋    作者: 释慧晖

和尚不知禅,困来便打眠。
泥牛吃水草,木马咬瓦砖。

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千岁宝掌和尚返飞来峰栖石窦题句(题拟) (qiān suì bǎo zhǎng hé shàng fǎn fēi lái fēng qī shí dòu tí jù tí nǐ )

朝代:唐    作者: 不详

行尽支那四百州,此中偏称道人游。
(同前)。

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临灭偈(题拟) (lín miè jì tí nǐ )

朝代:唐    作者: 契此

弥勒真弥勒,分(《布袋和尚传》作「化」)身千百亿。
时时示时(《布袋和尚传》作「世」、《鸡肋编》卷中作「识世」)人,时人终(《鸡肋编》作「总」、《五灯会元》作「自」、《布袋和尚传》作「俱」)不识。
(以上诸首均见《景德传灯录》卷二十七、《五灯会元》卷二、《卍续藏》本《明州定应大师布袋和尚传》〖元人昙噩作〗。
)(按:《布袋和尚传》云此为其灭後作,末题九字云:「不得状吾相,此即是真。
」)。

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和芙蓉和尚四句偈颂 妙唱不干舌 (hé fú róng hé shàng sì jù jì sòng miào chàng bù gān shé)

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如如寂灭自无情,一句从来本见成。
舌运广长元不间,雪峯相见望州亭。

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和先师宏智和尚五转位颂 匣里青蛇吼 (hé xiān shī hóng zhì hé shàng wǔ zhuǎn wèi sòng xiá lǐ qīng shé hǒu)

朝代:宋    作者: 释慧晖

宝剑横斜天欲晓,洗浄魔佛逼人寒。
匣中阴阴光生处,衲子徒将正眼看。

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赵省斋出示所和天童师偈句亦次其韵 其二 (zhào shěng zhāi chū shì suǒ hé tiān tóng shī jì jù yì cì qí yùn qí èr)

朝代:宋    作者: 家铉翁

虚空楼阁易欹倾,宝地工夫似掌平。
四圣传来是周易,个中自有定盘星。

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赵省斋出示所和天童师偈句亦次其韵 其三 (zhào shěng zhāi chū shì suǒ hé tiān tóng shī jì jù yì cì qí yùn qí sān)

朝代:宋    作者: 家铉翁

邂逅当年盖已倾,重来议论更和平。
何时肆设臯比座,指示五徒衡上星。

仄平平平仄,平仄仄平仄。
仄仄仄仄平,平平仄平仄。
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仄仄平平平仄○仄,平仄仄仄平仄。
平平平仄仄平平平仄。
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仄仄仄平仄,平?仄平仄仄仄。
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示寂偈 (shì jì jì)

朝代:宋    作者: 释慧元

五十五年梦幻身,东西南北孰为亲。
白云散尽千山外,万里秋空片月新。

仄平平平仄,平仄仄平仄。
仄仄仄仄平,平平仄平仄。
?平平??仄?仄平平平仄仄仄○仄平○仄仄平,平平平平仄○仄仄平。
仄仄平平平仄○仄,平仄仄仄平仄。
平平平仄仄平平平仄。
仄仄仄平仄平平,平○仄仄平仄平平。
仄仄仄平仄,平?仄平仄仄仄。
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