其他诗人写的关于自在的诗,有关自在的古诗大全

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  • 六十甲子歌(题拟) 十四 —— 杜光庭

    丁丑改,田夫难自在
    春初虽种植,秋首成河海。
    牛马被灾伤,京兆最惊忙。
    欲知苗秀处,稻出去年场。

  • 戒童行(慈受二十偈意同) —— 贯休

    劝汝出家须决志,投师学业莫容易。
    添香换水结因缘,佛殿僧堂勤扫地。
    莫闲游,莫嬉戏,出入分疎说出处。
    三朝四宿不见归,妙法何曾闻一偈。
    敬师兄,教师弟,莫向空门争意气。
    上中下座用谦和,莫贱他人称自贵。
    衣食难,岂容易。
    计功多少须惭愧。
    随缘饮啄任精粗,不用千般求细腻。
    布素衣,随时乩,知足便超功果位。
    才能岂是皂罗衣,有道何须黄锦被。
    清信男,清信女,舍却一身饲饿虎。
    此因缘,苦中苦,不用再三说酸楚。
    心中有罪自心知,自向心中忏悔取。
    亲明师,学智慧,别人睡时你慢睡。
    出家儿,学妙理,习读夜眠须早起。
    三更睡到四更初,归向释迢尊殿里。
    挑明灯,换净水,礼拜焚香作福祉。
    报答三有及四恩,天龙八部生欢喜。
    莫愚痴,莫懈怠,一超直入佛境界。
    行亦禅,坐亦禅,了达真如观自在
    (见日本《续藏经》本《禅门诸祖师偈颂》卷下之上。
    )。

  • 还丹歌 三 —— 杨行真人

    长生药,不死丹,世人欲作寻复难。
    心犹豫,意迟疑,八丹方法由来有,如何不取一门知。
    二人语,共商量,日夜寻思不死方。
    若取黑铅幷姹女,腾身天上自翱翔。
    一为左,一为右,阴阳具足还丹就。
    真须链,必长生,逍遥自在紫云庭。

  • 行路难二十篇(幷序) 第十一章明法身体用自在 —— 傅翕

    君不角大士自观身中法,身是如来净法身。
    虚空往还最迅速,独脱自在不由人。
    出入毛孔而无碍,爱取尘时不染尘。
    现处凡情等诸圣,离斯求道更无真。
    建立诸法而无法,即是真如无上真。
    亿劫本有而非故,於今现觉亦非新。
    成就大我而无我,具足大人无有人。
    圣体无明不可说,为复方便名心神。
    即此心是真常法,亦是涅盘之上珍。
    愿诸学人同此悟,各自守门而禁津。
    行路难,路难名异理无分。
    若能了於无生死,便得除消生死云。

  • 大乘赞十首 五 —— 宝志

    大道不由行得,说行权为凡愚。
    得理返观於行,始知枉用功夫。
    未悟圆通大理,要须言行相扶。
    不得执他知解,回光返本全无。
    有谁解会此说,教君向己推求。
    自见昔时罪过,除却五欲疮疣。
    解脱逍遥自在,随方贱卖风流。
    谁是发心买者,亦得似我无忧。

  • 十二时颂 十 —— 宝志

    人定亥,勇猛精进成懈怠。
    不起纤豪修学心,无相光中常自在
    超释迦,越祖代,心有微尘还窒阂。
    廓然无事顿清闲,他家自有通人爱。

  • 十四科头 事理不二 —— 宝志

    心王自在翛然,法性本无十缠。
    一切无非佛事,何须摄念坐禅。
    妄想本来空寂,不用断除攀缘。
    智者无心口得,自然无争无喧。
    不识无为大道,何时得证幽玄。
    佛与衆生一种,衆生即是世尊。
    凡夫妄生分别,无中执有迷奔。

  • 十四科头 善恶不二 —— 宝志

    我自身心快乐,翛然无善无恶。
    法身自在无方,触目无非正觉。
    六尘本来空寂,凡夫妄生执着。
    湼盘生死太平,四海阿谁厚薄?无为大道自然,不用将心画度。
    故菩萨散诞灵通,所作常含妙觉。
    声闻执法坐禅,如蚕吐丝自缚。
    法性本来圆明,病愈何须执药。
    了知诸法平等,翛然清虚快乐。

  • 十四科头 生死不二 —— 宝志

    世间诸法如幻,生死犹若雷电。
    法身自在圆通,出人山河无间。
    颠倒妄想本空,般若无迷无乱。
    三毒本自解脱,何须摄念禅观。
    只为愚人不了,从地戒律决断。
    不识寂灭真如,何时得登彼岸?智者无恶可断,运用随心合散。
    法性本来空寂,不为生死所绊。
    若欲断除烦恼,此是无明痴汉。
    烦恼即是菩提,何用别求禅观?实际无佛无魔,心体无形无段。

  • 十四科头 断除不二 —— 宝志

    丈夫运用堂堂,逍遥自在无妨。
    一切不能为害,坚固犹若金刚。
    不着二边中道,翛然非断非常。
    五欲贪嗔是佛,地狱不异天堂。
    愚人妄生分别,流浪生死猖狂。
    智者达色无碍,声闻无不恛惶。
    法性本无瑕翳,衆生妄执青黄。
    如来引接迷愚,或说地狱天堂。
    弥勒身中自有,何须别处思量。
    弃却真如佛像,此人即是颠狂。
    声闻心中不了,唯只趁逐言章。
    言章本非真道,转加鬭争刚强。
    心里蚖蛇蝮蝎,螫着便即遭伤。
    不解文中取义,何时得会真常?死入无间地狱,神识枉受灾殃。

  • 十四科头 运用无碍 —— 宝志

    我今滔滔自在,不羡公王卿宰。
    四时犹若金刚,昔乐今常不改。
    法宝喻於须弥,智慧广於澎湃。
    不为八风所牵,亦无精进懈怠。
    任性浮沈若颠,散诞踪横自在
    遮莫刀劒临头,我自安然不采。

  • 山居诗 其一四 —— 释延寿

    进退应须与智论,浮萍自在为无根。
    埽门何太抛途辙,解佩犹能弃渥恩。
    草径旋封迷旧迹,苔阶乱织露新痕。
    不唯此景供游赏,无限烟萝尽一吞。

  • 送文英大师 —— 刘兼

    屈指平阳别社莲,蟾光一百度曾圆。
    孤云自在知何处,薄宦参差亦信缘。
    山郡披风方穆若,花时分袂更凄然。
    摇鞭相送嘉陵岸,回首羣峰隔囊边。

  • 逍遥咏 其一六 —— 宋太宗

    照然明道德,万象有其端。
    变化疑谁信,超凡入圣看。
    幽玄深自在,眇邈就中难。
    但味风尘里,方知宇宙宽。

  • 逍遥咏 其一五 —— 宋太宗

    自在无拘束,逍遥里外安。
    顽情终不见,圣境类乎端。
    机智将何用,幽深大道宽。
    区分能解意,四季一周看。

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