shí sì kē tóu shì lǐ bù èr
十四科头事理不二 🔈

。朝代：唐 (táng) 。作者：宝志 (bǎo zhì) 。

心王自在翛然，法性本无十缠。
一切无非佛事，何须摄念坐禅。
妄想本来空寂，不用断除攀缘。
智者无心口得，自然无争无喧。
不识无为大道，何时得证幽玄。
佛与衆生一种，衆生即是世尊。
凡夫妄生分别，无中执有迷奔。

平○仄仄平平，仄仄仄平仄○。
仄仄平平仄仄，平平仄仄仄○。
仄仄仄平○仄，仄仄仄○平○。
仄仄平平仄仄，仄平平平平平。
仄仄平平仄仄，平平仄仄平平。
仄仄仄平仄仄，仄平仄仄仄平。
平平仄平？？？？？？○仄，平○仄仄平平。

xīn wáng zì zài xiāo rán ， fǎ xìng běn wú shí chán 。
yī qiè wú fēi fó shì ， hé xū shè niàn zuò chán 。
wàng xiǎng běn lái kōng jì ， bù yòng duàn chú pān yuán 。
zhì zhě wú xīn kǒu dé ， zì rán wú zhēng wú xuān 。
bù shí wú wéi dà dào ， hé shí dé zhèng yōu xuán 。
fó yǔ zhòng shēng yī zhǒng ， zhòng shēng jí shì shì zūn 。
fán fū wàng shēng fēn bié ， wú zhōng zhí yǒu mí bēn 。

十四科頭事理不二

—— 寶誌

心王自在翛然，法性本無十纏。
一切無非佛事，何須攝念坐禪。
妄想本來空寂，不用斷除攀緣。
智者無心口得，自然無爭無喧。
不識無爲大道，何時得證幽玄。
佛與衆生一種，衆生即是世尊。
凡夫妄生分別，無中執有迷奔。

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译文：
心王自在翛然，法性本无十缠。
一切无非佛事，何须摄念坐禅。
妄想本来空寂，不用断除攀缘。
智者无心口得，自然无争无喧。
不识无为大道，何时得证幽玄。
佛与众生一种，众生即是世尊。
凡夫妄生分别，无中执有迷奔。

心王自在翛然，意思是心灵如王者般自在自由，飞翔而去。法性本无十缠，表达了法性本身没有任何束缚。一切皆为佛事，不需要通过摄念或坐禅来追求。妄想本来就是空寂的，不需要刻意去除执着和纠缠。智者不追求口头上的成就，自然而然地无争无喧。不懂得无为的大道，那么何时能够领悟深奥玄妙之处。佛与众生本质上是一体的，众生即是如来本尊。凡夫因为妄念产生了分别，执着于外在的存在而迷失了自我。

总结：

这首诗通过表达心灵的自由和法性的无缚，告诫人们无需依附于特定的修行方式。妄念本来就是空寂的，不需过分追求净化。智者不追求功名利禄，自然无争无喧。只有真正领悟无为的大道，才能与众生合一，认识到众生即是如来本尊。这是一首深入思考人生和修行的诗篇，引导人们超越妄想和执着，追求内心的真实与自由。

这首诗《十四科头事理不二》作者宝志，主题是表达了禅宗的思想，强调心境的纯净与超越烦恼。以下是赏析：和标签：
赏析：
这首诗表达了禅宗的核心思想，强调了内心的宁静与清净。诗中提到的“心王自在翛然”表明禅修的目标是让内心自在而自由。作者强调法性的无缠，即法性本身没有被外界的世俗纷扰所束缚，一切都是佛事，无需刻意坐禅。妄想被描述为本来空寂，不需要刻意去除。智者能够无心而口得，表示智者的表达是自然而无争无喧。诗中提到的“不识无为大道”则表明对于大道的领悟需要超越对有为世界的执着。最后，作者强调佛与众生是一体的，衆生即是世尊，批判了凡夫分别与执着的迷惑。
标签：
禅宗思想、心境宁静、无为大道、佛与众生。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。