shí sì kē tóu duàn chú bù èr
十四科头断除不二 🔈

。朝代：唐 (táng) 。作者：宝志 (bǎo zhì) 。

丈夫运用堂堂，逍遥自在无妨。
一切不能为害，坚固犹若金刚。
不着二边中道，翛然非断非常。
五欲贪嗔是佛，地狱不异天堂。
愚人妄生分别，流浪生死猖狂。
智者达色无碍，声闻无不恛惶。
法性本无瑕翳，衆生妄执青黄。
如来引接迷愚，或说地狱天堂。
弥勒身中自有，何须别处思量。
弃却真如佛像，此人即是颠狂。
声闻心中不了，唯只趁逐言章。
言章本非真道，转加鬭争刚强。
心里蚖蛇蝮蝎，螫着便即遭伤。
不解文中取义，何时得会真常？死入无间地狱，神识枉受灾殃。

仄平仄仄平平，平平仄仄平○。
仄仄仄平平仄，平仄○仄平平。
仄仄仄平○仄，平平平仄平平。
仄仄平平仄仄，仄仄仄仄平平。
平平仄平○仄，平○平仄平平。
仄仄仄仄平仄，平○平仄？平。
仄仄仄平平仄，仄平仄仄平平。
○平仄仄平平，仄仄仄仄平平。
平仄平○仄仄，平平仄仄○○。
仄仄平○仄仄，仄平仄仄平平。
平○平○仄○，仄仄仄仄平平。
平平仄平平仄，仄平仄平平平。
平仄平平仄仄，仄仄仄仄平平。
仄仄平○仄仄，平平仄仄平平。仄仄平○仄仄，平仄仄仄平平。

zhàng fū yùn yòng táng táng ， xiāo yáo zì zài wú fáng 。
yī qiè bù néng wéi hài ， jiān gù yóu ruò jīn gāng 。
bù zhe èr biān zhōng dào ， xiāo rán fēi duàn fēi cháng 。
wǔ yù tān chēn shì fó ， dì yù bù yì tiān táng 。
yú rén wàng shēng fēn bié ， liú làng shēng sǐ chāng kuáng 。
zhì zhě dá sè wú ài ， shēng wén wú bù huí huáng 。
fǎ xìng běn wú xiá yì ， zhòng shēng wàng zhí qīng huáng 。
rú lái yǐn jiē mí yú ， huò shuō dì yù tiān táng 。
mí lè shēn zhōng zì yǒu ， hé xū bié chù sī liang 。
qì què zhēn rú fó xiàng ， cǐ rén jí shì diān kuáng 。
shēng wén xīn zhōng bù liǎo ， wéi zhī chèn zhú yán zhāng 。
yán zhāng běn fēi zhēn dào ， zhuǎn jiā dòu zhēng gāng qiáng 。
xīn lǐ yuán shé fù xiē ， shì zhe biàn jí zāo shāng 。
bù jiě wén zhōng qǔ yì ， hé shí dé huì zhēn cháng ？ sǐ rù wú jiàn dì yù ， shén shí wǎng shòu zāi yāng 。

蛇

十四科頭斷除不二

—— 寶誌

丈夫運用堂堂，逍遙自在無妨。
一切不能爲害，堅固猶若金剛。
不著二邊中道，翛然非斷非常。
五欲貪嗔是佛，地獄不異天堂。
愚人妄生分別，流浪生死猖狂。
智者達色無礙，聲聞無不恛惶。
法性本無瑕翳，衆生妄執青黃。
如來引接迷愚，或說地獄天堂。
彌勒身中自有，何須別處思量。
棄却真如佛像，此人即是顛狂。
聲聞心中不了，唯只趁逐言章。
言章本非真道，轉加鬭爭剛強。
心裏蚖蛇蝮蝎，螫著便即遭傷。
不解文中取義，何時得會真常？死入無間地獄，神識枉受災殃。

翻译赏析繁体原文䪨律对照注音对照

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🐒

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🔈

译文：
丈夫以庄重的态度运用自己的能力，自在地行动，无需担忧。
任何事物都无法对他造成伤害，他的坚固就像金刚一样。
他不偏袒任何一方，超然自在，超越了常规。
五欲的贪嗔是佛法的一部分，地狱与天堂并无二异。
愚人在分别中产生了困扰，他们在生死循环中胡乱流浪。
智者明白无所畏惧的真实色相，声闻者无所不恐惧。
法性本来没有任何瑕疵，但众生错误地执著于世俗的虚幻。
如来引导和接纳迷惑的愚人，有时会讲述地狱和天堂的存在。
弥勒佛的本体已经存在于自己的身中，为何还需要考虑其他地方。
放弃了真如佛的本质，这个人就变得疯狂不堪。
声闻者的内心没有达到圆满，只是一味地追逐言辞和文章。
言辞和文章本身并不是真正的道路，却引发更多的争斗和冲突。
心中充满了蛇虫蝎螫，一旦受伤就会遭受痛苦。
如果不能理解文中的义理，何时才能领悟真正的常道呢？死后进入无间地狱，神识只会受到伤害和灾难的折磨。

这首诗《十四科头断除不二》是作者宝志表达了关于修行和觉悟的主题。现在让我为你进行赏析：，并添加标签：
赏析：
这首诗描绘了修行者的心境和修行的意义。作者宝志强调了坚固和不动摇的修行态度，通过“不着二边中道”来强调在修行中不应陷入极端。他认为，通过摒弃欲望和嗔恨，人可以达到与佛陀一样的境界，将地狱与天堂看作相同。这是在教导人们不要被世俗的分别和妄念所困扰，而要追求真正的智慧和觉悟。
此外，诗中还提到了弥勒佛和真如的概念，表明修行者不必寻求外在的事物或境界，因为所有的答案和境界都存在于自己内心。作者强调了内心的觉悟和修炼的重要性，同时也警示了人们不要被虚妄的言语和争论所迷惑。
标签：
修行、觉悟、无欲、真如、内心、智慧、地狱、天堂、弥勒佛、妄念、言语、争论、自我。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

本文作者宝志介绍：🔈

宝志，不知何许人。梁武帝敬事之，天监十三年卒。查看更多>>

宝志的诗：

大乘赞十首一
大道常在目前，虽在目前难覩。若欲悟道...
大乘赞十首二
妄身临镜照影，影与妄身不殊。但欲去影...
大乘赞十首三
法性本来常寂，荡荡无有边畔。安心取舍...
大乘赞十首四
报你衆生直道，非有即是非无。非有非无...
大乘赞十首五
大道不由行得，说行权为凡愚。得理返观...
大乘赞十首六
内见外见緫恶，佛道魔道俱错。被此二大...
大乘赞十首七
可笑衆生蠢蠢，各执一般异见。但欲傍鏊...
大乘赞十首八
世间几许痴人，将道复欲求道。广寻诸义...
大乘赞十首九
声闻心心断惑，能断之心是贼。贼贼递相...
大乘赞十首十
悟解即是菩提，了本无有阶梯。堪叹凡夫...
宝志诗全集>>

颂古二十四首其二 (sòng gǔ èr shí sì shǒu qí èr)

。朝代：宋。作者：释胜。

心佛物兮俱不是，坐断舌头除药忌。
横拈倒用总由他，活捉魔群穿却鼻。

繁体原文原文翻译韵律对照注音对照

十四科头事理不二 (shí sì kē tóu shì lǐ bù èr)

。朝代：唐。作者：宝志。

心王自在翛然，法性本无十缠。
一切无非佛事，何须摄念坐禅。
妄想本来空寂，不用断除攀缘。
智者无心口得，自然无争无喧。
不识无为大道，何时得证幽玄。
佛与衆生一种，衆生即是世尊。
凡夫妄生分别，无中执有迷奔。

繁体原文原文翻译韵律对照注音对照

十四科头菩提烦恼不二 (shí sì kē tóu pú tí fán nǎo bù èr)

。朝代：唐。作者：宝志。

衆生不解修道，便欲断除烦恼。
烦恼本来空寂，将道更欲覔道。
一念之心即是，何须别处寻讨。
大道晓在目前，迷倒愚人不了。
佛性天真自然，亦无因缘修造。
不识三毒虚假，妄执浮沈生老。
昔时迷日为晚，今日始觉非早。

繁体原文原文翻译韵律对照注音对照

江头送别其二 (jiāng tóu sòng bié qí èr)

。朝代：宋。作者：员兴宗。

乙夜览奏天震动，甲科除郎君等闲。
玉堂再至不小却，语边勿惜鬓毛斑。

繁体原文原文翻译韵律对照注音对照

十四科头生死不二 (shí sì kē tóu shēng sǐ bù èr)

。朝代：唐。作者：宝志。

世间诸法如幻，生死犹若雷电。
法身自在圆通，出人山河无间。
颠倒妄想本空，般若无迷无乱。
三毒本自解脱，何须摄念禅观。
只为愚人不了，从地戒律决断。
不识寂灭真如，何时得登彼岸？智者无恶可断，运用随心合散。
法性本来空寂，不为生死所绊。
若欲断除烦恼，此是无明痴汉。
烦恼即是菩提，何用别求禅观？实际无佛无魔，心体无形无段。