描写鳯的诗词
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秋夜对月寄鳯翔范书记 —— 李频
月过秋霖後,光应夜夜清。
一回相忆起,几度独吟行。
河汉东西直,山川远近明。
寸心遥往处,新有雁来声。 -
西京无暑气,夏景似清秋。
天府来相辟,高人去自由。
江山通蜀国,日月近神州。
若共将军语,河兰地未收。 -
赴辟依丞相,超荣事岂同。
城池当陇右,山水是关中。
日有来巴使,秋高出塞鸿。
旬休随大斾,应到九成宫。 -
秋风团扇未惊心,笑看妆台落叶侵。
绣鳯不教金缕暗,青楼何处有寒砧。 -
城上层楼北望时,闲云远水自相宜。
人人尽道堪图画,枉遣山翁醉习池。 -
汉王有天下,欻起布衣中。
奋飞出草泽,啸咤驭羣雄。
淮阴既附鳯,黥彭亦攀龙,一朝逢运会,南面皆王公。
鱼得自忘筌,鸟尽必藏弓,咄嗟罹鼎俎,赤族无遗踪。
智裁(哉)张子房,处世独为工;功成薄爱(受)[一]赏,(「爱」,蒋云当作「爵」。
)高举追赤松。
知止信无辱,身安道亦隆,悠悠[千]载後,击拚(柝)[二]仰遗风。
(「击拚」,蒋、项皆云「拚」字不误。
)([一][二]并依俞说。
刘云:「左思《咏史》,功成不受爵。
」)。 -
童子山形也不孤,势疑高拱从(耸)(僊)都。
云生石肘如擎帔,月到岩心似捧壼。
岂可绕坛操鳯节,争教侍(持)烛秉麟须。
(项云「侍」字似不误,犹「侍酒」、「侍书」之「侍」也。
)桑田若更成东海,始肯随师化此躯。 -
受锡南归大霍宫,衆真同会绦房中。
裘披鳯锦千花丽,斾绰龙霞八景红。
羽帔俨排三洞客,仙歌凝韵九天风。
元君未许人先起,更待云璈一曲终。 -
远见麻姑戏瑞禽,每来教舞此坛心。
基离地面三千丈,势倚云根一万寻。
烟海日摇双翅影,洞天风散九韵音。
自从越叟分明说,便想罗浮直至今。
(〖1〗上面这些诗写辰一小册上,线装,仅存五叶,共二十八首。
後有残阙,原书叶数、诗数不知多少。
总题《涉道诗》,下题撰人李翔姓名。
李翔的时代和事迹无所考,这个诗集也不见於着录。
所歌咏酬答的都是道山道观,当时道教的天师、尊师、链师、总真以及供奉和道教史上的着名人物事迹等。
这应该是一部现存最古的道徒诗集。
〖2〗诗中所表现的山名和地名,多在今江西、江苏、浙江三省,主要是在龙虎山、茅山、天台山之间,李翔大概就是这一地区以内的人。
他的时代,大概是第九世纪末年或第十世纪初年的人。
谢自然是贞元十一年〖七九五〗十一月十二日卒於梁州西门外金泉山的,韩愈〖七六八--八二四〗有《谢自然诗》〖《昌黎先生集》卷一〗,李翔有《题谢自然传後》〖传为郡守李坚所作〗,所以李翔时代,疑比韩愈稍晚。
〖日本《道教研究》第一册刊吴其昱《李翔及其涉道诗》推定李翔为唐高祖九世孙,江王李元祥之後,曾官莆田尉,约於咸通间在世,所据为《新唐书》卷七○下《宗室世系表》,可备一说。
〗)。 -
绦宫珠阙敞仙家,蜺裳羽旆自淩霞。
碧落晨飘紫芝盖,黄庭夕转彩云车。
周旋宇宙殊非远,窵望蓬壶停翠幰。
千龄一日未言[赊]({目佘}),亿岁婴孩谁谓晚?逶迤鳯舞时相向,变啭鸾歌引清唱。
金浆既取玉杯斟,玉酒还用金膏酿。
驻逈游天域,排空[聊]憩息。
宿志慕三元,翘心祈五色。
[仙]储本性谅难求,圣迹奇术秘[玄](元)猷。
愿[允]丹[诚]赐灵药,方期久视御隆周。
(见赵绍祖《金石续钞》卷一)(〖1〗案石刻题作《杂言游仙篇》,下署「御制,奉宸大夫臣薛曜书。
」〖2〗赵绍祖《金石续钞》跋尾:「末句云:『方期久视御隆周。
』则此诗久视元年作而刻之於石者也。
武氏此诗不见於他书,而今古金石家亦未有着於录者,故存之。
」〖3〗又按诗中日,原作●;天,原作●;圣,原作●;附注中臣,原作●,均武后所制新字。
〖4〗此诗又见收於武亿《偃师金石遗文记》卷上、乾隆《偃师县志》卷二七武亿撰《金石录》上〖此即将前列武亿书收入〗、孙星衍《续古文苑》卷四、王昶《金石萃编》卷六三,另毕沅《中州金石记》亦着录,但未录原文。
上列各本,录文)(稍有出入,校如次:「窵望」,上列四书皆作「写望」;「{目佘}」四书皆作「赊」,今据改;「相向」,武亿录作「相尚」;「聊憇息」之「聊」字,「仙储」之「仙」字,《金石续钞》原缺,据尚书补;「本性」之「性」字,武亿及王昶录本皆缺;「玄猷」之「玄」字,《金石续钞》作「元」,武亿录作「玄」,《金石萃编》及《续古文苑》皆注明为庙讳,故据改;「愿允丹诚」之「允」、「诚」二字,诸本皆缺,惟《续古文苑》不缺,今据补。
)。 -
□□□□□□□,□南一剑定长鲸。
□□□□□□□,□帝匡扶立正声。
□□□□□□□,□辉争不伏神明。
□□□□□□□,□建瑶坛玉京。
□□□□□□□,□□常爇不曾停。
□□□□□□□,□□恒传宝藏经。
□□□□□□□,□□今为显真灵。
□□□□□□□,□□□来镇上清。
(见《两浙金石志》。
)(见《两浙金石志》卷四。
《六艺之一录》卷一一○收此诗,第二句「□南」作「东南」,第六句「伏神明」作「仗神明」。
)(〖1〗阮元《两浙金石志》跋:「右诗刻在钱唐县鳯凰山排衙石上。
前刻新的序十行,行书,径一寸,文多磨灭。
序後一行仅存王字,当是武肃系衔。
诗则七言八韵,共九行,十六句,上半截亦阙。
按《咸淳临安志》云:『旧传钱武肃王凿山,见怪石排列两行,如从卫拱立趋向,因名排衙石,及刻诗石上。
』即谓此也,惜其文未载。
《十国春秋》云:『武肃暇时,命诸子讽诵诗赋,或以所制诗赐丞相将吏,亦间能书写画墨竹,然不以呫哔废正务。
』是武肃性躭吟咏,此刻可以窥见一斑。
其书亦刚劲有法度。
」)。 -
地险行台壮,天清景幕新。
鸿飞青嶂杳,鹭点碧波真。
风肃天如水,霜高月散银。
婵娟争泼眼,廉洁正成隣。
东涌沧溟玉,西呈翠巘珍。
画船拖素练,朱榭映红云。
琥珀盃方酌,鲛绡席未尘。
秦箫吹引鳯,邹律奏生春。
缥{糹耳少}纤歌遏,婆娑妙舞神。
会知冥漠处,百怪恼精魂。 -
鳯锦行须赠,龙梭久绝互。
-
儿今赠君别,情知复会难。
莫言钗意小,可以挂渠冠。
(〖1〗《日本图经》卷二十二《艺文志》:「《游仙窟》一卷,唐张文成。
昌平学旧写八行本、容安书院旧写九行本、尾张真福寺旧写六行本刊本,卷首题《游仙窟》,宁州襄乐县尉张文成作,小说家言也。
宁州,注云属关内道,在去京三百里西北也。
日本人言是书作嵯峨天皇时,果尔,则唐元和间也。
陈氏矩得刊本。
」〖2〗汪辟疆《唐人小说》:「按张文成《游仙窟》一卷,唐时流传日本。
书凡数刻,中土向无传本。
河世宁曾据之骏补《全唐诗》,杨守敬始着录於,日本访书志。
治唐稗者,始稍稍称焉。
余旧藏钞本,卷首有『平等阁』及『忠州李士棻随身书卷』二印记。
卷尾有『壬午三月借遵义黎氏影写本重校』小字一行,乃知此本为芋仙旧藏。
芋仙与蒓斋有缟紵之雅。
黎氏在日本刻《古逸丛书》,尝以初印本寄李,李累索之,不以为贪。
则此本原钞,或即出诸黎氏,未可知也。
原钞卷首题『宁州襄乐县诗张文成作』。
世因定为唐张鷟所撰。
鷟字文成,深州陆泽人。
两《唐书》并附见《张荐传》。
鷟儿时梦紫文鸑鷟,其祖谓是儿当以文章瑞朝廷,因以为名字。
调露初,登进士第,授岐王府参军。
八举皆登甲科,大有文誉。
调长安尉,迁鸿胪丞。
凡四参选,判策为铨府之最。
员半千谓人曰:『张子之文,如青钱万选万中。
』时目为青钱学士。
然性褊躁,不持士行。
姚崇甚薄之。
开元初,御史李全交劾鷟讪短提政,贬岭南。
旋得内徙,入为司门员外郎。
卒。
鷟下笔敏速,言颇诙谐,大行於时,後进莫不传记。
新罗、日本东夷诸番,尤重其文。
每遣使入朝,必出重金贝以购其文。
惟浮艳少理致,论着亦率诋诮芜秽。
〖以上摘两《唐书》有本传〗《大唐新语》亦称鷟後转洛阳尉,故有《咏燕诗》。
其末章云:『变石身犹重,衔泥力尚微。
从来赴甲第,两起一双飞。
』时人无不讽咏云云。
今鷟书之传於今者,有《龙筋鳯髓判》及《朝野佥载》,而《游仙窟》一卷无传,其目亦不见史志及诸家着录。
然据两《唐书》即称日本、新罗争传其文,而《新语》《咏燕》与《龙筋鳯髓》之作,浮艳鄙倍,与此篇辞旨正复相同。
据此,则《游仙窟》之出於张鷟,当非僞造也。
」「又按《游仙窟》不传於中国,至日本人推重其书,则自唐以来,迄今弗衰,故文学蒙其影响。
其流传日本之年岁可考者,据庆安五年〖清顺治九年〗刻本,前有文保三年〖元延佑六年〗文章生英房序,有『嵯峨天生书卷之中撰得《游仙窟》』之语。
日本嵯峨天皇当唐元和、长庆间,则是中唐时此书已流传日本矣。
惟日本最古之《万叶集》卷四有大伴家持《赠坂上大纕歌》十五首,辞意多与此书相同,後人评论,如契冲阿闍梨,遂继为出於《游仙窟》。
前乎此者,尚在山上忆良《沈疴自哀文》亦引《游仙窟》云:『九泉下人,一钱不值。
』山上在圣武天皇天平之世,此文为山上末年之作,正当唐开元二十一年。
是此书於刊载元张鷟尚在之时,即已传至日本,又早於嵯峨天皇八十余年。
此徵诸《万叶集》可信者也。
窃意张氏此书,当为早年一时兴到之作。
当时有无寓意,今不可知。
惟日本当赵宋南渡之时,有西行法师传钞之《唐物语》一书,其第九章述及《游仙窟》本事,定为张文成爱慕武则天而作。
平康赖《宝物集》卷四亦:『则天皇后,高宗之后也。
遇好色者张文成,得《游仙窟》之文,所谓「可憎病鹊,夜半惊人」,即指当时之事也』云云。
日人幸田露伴着《蜗牛庵夜谈》,颇疑此为莲花六郎之传讹。
因易之、昌宗姓张,而二人之父为张行成,〖按易之、昌宗为张行成之族孙,非其父也。
易之父名希臧,见两《唐书》。
〗文成恰有《游仙窟》之文,遂牵合而有此一段传说,固不足深信者也。
至其书辞旨浅鄙,文气卑下,了无足取。
惟唐人口语,尚赖此略存。
」)。 -
琵琶泓石壁诗刻(按《山西通志》《山右金石记》卷九着录《》,谓「诗七古一首,见《鳯台县志》。」检《全唐诗》无考卷有权澈五言《题沈黎城》一首。此七古《琵琶泓诗》,盖未收。) —— 权澈
咨予白髪年,始佐丹水曲。
夙愿解尘组,幸兹洗烦欲。
琵琶翠泓湛且清,屏风画壁势相迎。
柽柏飕飀杂风雨,龟龙睗睒游虚明。
北行七里有灵迹,潭中圣字看历历。
一符君德应明时,一契吾真誓幽适。
由来此泓□□传,今夕覩之信可怜。
夷犹顿使宦积薄,日暮濯缨心浩然。
(见乾隆四十八年官刊本《鳯台县志》卷十七)(此诗又见胡聘之《山右石刻丛编》卷七,诗题作《琵琶泓作幷序》。
诗前有序,录如次:「予顷尝秉宪,负谴而迁,才散数奇,屡移邦国。
爰初至止,即闻有兹胜,迨今一游,果觏殊绝。
澄湾纳溜,激射成雷,峭壁回景,周流如画,嘉木潜鳞,又不可名也。
北去七里复有石潭焉,潭中有圣字,了了可覩,峰峦相属,宛似屏障。
闲行其中,潜洞幽窟,信为灵异。
予超然有独往之意,而赋是诗。
」诗中有二处稍异。
第六句「相迎」作「相适」,疑误。
第十五句琵琶泓石壁诗刻「宦积」作「宣清」,疑原应作「宦情」。
)(〖1〗《鳯台县志》〖姚学甲等纂修〗卷十九《辑录部》谓:「唐清九壁诗序石刻在琵琶泓,朝议大夫高平郡别驾权澈词,钱塘县尉琅琊王纾书,天宝五载夏五月二十日。
从末行逆读自序,其秉宪被谴,来佐丹曲,访兹胜游,诗字俱佳。
考天宝五载、元宗丙戌。
权澈名,新旧《唐书》俱不载。
权氏,《宰相世系表》及姓族诸书并无其人,或非天水一族也。
郡人王纾,想以琅琊地望而系之。
」)。
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