dú hùn yuán jīng
读混元经 🔈

。朝代：宋 (sòng) 。作者：张方平 (zhāng fāng píng) 。

五行生成本一气，晓此体用知命枢。
还元当复定金鏁，过宿宁更怀蘧庐。
无质生质是丹地，有象非象真坛图。
此途得道亦连袂，迟晚须乘八景舆。

仄○平平仄仄仄，仄仄仄仄平仄平。
平平○仄仄平仄，○仄平○平平平。
平仄平仄仄平仄，仄仄平仄平平平。
仄平仄仄仄平仄，○仄平○仄仄平。

wǔ xíng shēng chéng běn yī qì ， xiǎo cǐ tǐ yòng zhī mìng shū 。
huán yuán dāng fù dìng jīn suǒ ， guò sù níng gèng huái qú lú 。
wú zhì shēng zhì shì dān dì ， yǒu xiàng fēi xiàng zhēn tán tú 。
cǐ tú dé dào yì lián mèi ， chí wǎn xū chéng bā jǐng yú 。

翻译赏析注音对照

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🔈

译文：
五行相互作用，形成了天地间的能量。明白了这个原理，就能够理解事物的运行规律。
回归本初需稳固金鏁，经历一夜，心境更加安宁，内心更加向往仙山的住所。
无形之质化为有形之质，这是炼丹之地。存在的形象并非真实的形象，而是象征真实的神奇图案。
在这条修炼之路上，获得道的人们相互携手前行，早晚会乘坐八景之车到达目的地。

总结：

全诗以道家的思想为基础，运用了五行理论，探讨了自然界和人生的奥秘。诗人通过描述五行相互生成的过程，阐述了万物运行的法则。他认识到修行者需要回归本初，巩固自身的根基。通过安宁的过夜，心境更加平和，对修行之地更加向往。他指出无形之质通过炼丹可以转化为有形之质，而有形的象征并非真实，而是真实的图案。最后，诗人强调修炼的道路是共同前行的，修道者们需要相互携手，最终会乘坐八景之车达到目的地。整首诗旨在启发人们追求道的智慧和力量，寻求人生的真谛。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

本文作者张方平介绍：🔈

张方平（一○○七～一○九一），字安道，号乐全居士，应天宋城（今河南商丘）人。仁宗景佑元年（一○三四），举茂材异等，爲校书郎，知崑山县。又举贤良方正，迁着作佐郎、通判睦州。召直集贤院，俄知谏院。历知制诰，权知开封府，御史中丞，三司使。加端明殿学士、判太常寺。坐事出知滁州，顷之，知江宁府，入判流内铨。以侍讲学士知滑州，徙益州。复以三司使召，迁尚书左丞、知南京。未几，以工部尚书帅秦州。英宗立，迁礼部尚书，知郓州，还爲翰林学士承旨。神宗即位，除参知政事，与王安石政见不合，又转徙中外，以太子少师致仕。哲宗元佑六年卒，年八十五。赠司空，谥文定。有《乐全集》四十卷。事见《东坡後集》卷一七《张文定公墓志铭》。... 查看更多>>