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dá jūn shí dì qí sì
 答君时弟 其四 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 彭汝砺 (péng rǔ lì) 。

是露复是电，非铃亦非风。
应作如是解，无为彼所蒙。
世累不见累，真空亦非空。
欲知如是意，不在内外中。

仄仄仄仄仄，平平仄平平。
○仄○仄仄，平平仄仄平。
仄仄仄仄仄，平○仄平○。
仄平○仄仄，仄仄仄仄○。

shì lù fù shì diàn ， fēi líng yì fēi fēng 。
yìng zuò rú shì jiě ， wú wéi bǐ suǒ méng 。
shì lèi bù jiàn lèi ， zhēn kōng yì fēi kōng 。
yù zhī rú shì yì ， bù zài nèi wài zhōng 。

翻译赏析 注音对照
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🔈

译文：
是露还是电，既不是铃声也不是风声。
理应这样解释，不受它所干扰。
世间种种看似烦恼，实则真空也非空。
若想了解这样的意境，不在于内部或外部之间。
全文总结：作者以露和电的形象来比喻世间种种表象，指出它们既不是铃声也不是风声，象征现象的表面不可信。提出应当用无为而不受外界影响的心境去理解世间事物。世上种种烦恼看似真实，但实际上也是虚幻的，象征世间的一切皆空。要理解这种境界，必须超越对内外世界的界限和纷扰。

《答君时弟 其四》赏析：
这首古诗由彭汝砺创作，以简洁而深刻的语言探讨了一系列哲学和禅宗的主题。诗中描述的自然景象和抽象思考相互交织，形成了深邃的内涵。
首先，诗中的“露”和“电”可能代表着生命的短暂和转瞬即逝。这两种自然现象都是瞬息即逝的，不容易捕捉或持久。作者通过这种比喻表达了生命的脆弱和短促。
接着，诗中提到“非铃亦非风”，这里强调了超越形式和感官的境界。铃声和风是具体的感官体验，而诗人似乎在暗示，真正的理解和领悟不仅限于感官之中，而是需要超越表面现象，进入更深层次的领域。
诗的下一句“应作如是解，无为彼所蒙”进一步强调了超越表象的思考方式。它表明真正的理解和领悟来自内在的洞察，而不是外界的遮蔽或误导。这也与禅宗的思想有关，强调通过冥想和内省来获得洞察。
在诗的后半部分，作者提到“世累不见累，真空亦非空”，这句话引发了对世界本质和虚空的思考。它似乎在表达一种超越世俗的境界，认为即使在虚空中也可以找到真实的存在。
最后，诗的结尾“欲知如是意，不在内外中”强调了真正的智慧和领悟是不受限于外界或内在的界限的。它呼应了诗的开头，强调生命和思考的深刻性质超越感官和物质世界。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

为您找到彭汝砺写的《答君时弟》系列：

本文作者彭汝砺介绍：🔈

彭汝砺（一○四二～一○九五），字器资，饶州鄱阳（今江西波阳）人。英宗治平二年（一○六五）进士，授保信军推官，武安军掌书记。神宗熙宁初，召爲监察御史里行。元丰初，出爲江西转运判官，徙提点京西刑狱。哲宗元佑二年（一○八七），爲起居舍人，逾年迁中书舍人。以言事落职知徐州，旋加集贤殿修撰，入权兵、刑二部侍郎，进吏部尚书。因刘贽事出知江州，绍圣二年（一○九五）正月，召爲枢密都承旨，未及赴而卒（《名臣碑传琬琰集》中集卷三一曾肇《彭待制汝砺墓志铭》），年五十四。着有《易义》、《诗义》及诗文五十卷（《宋史·艺文志》着录四十卷），已佚。後人收辑遗诗爲《鄱阳集》十二卷，编次多舛误重复。《宋史》卷三四六有传。彭汝... 查看更多>>

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