xíng lù nán èr shí piān bìng xù dì qī zhāng míng bān ruò wú zhèng
行路难二十篇（幷序）第七章明般若无诤 🔈

。朝代：唐 (táng) 。作者：傅翕 (fù xī) 。

君不见般若真源本常净，生死根际自虚微。
即此生死真般若，离斯外觅反相违。
心若分别於生死，诸苦毒难竟相追。
今若事之为功匠，虚妄颠倒不能归。
而此但假空言语，净秽两边俱不依。
无心舍离於生死，涅盘无心即生死，生死无心般若晖。
般若无心明照用，无照无用断言辞。
亦复不欲有诸见，即是法王无上医。
善解於此无心药，三有诸病尽能治。
行路难，路难遣之而复遣。
识此遣性本来空，无心终是摩诃衍。

平仄仄平仄平平仄平仄，平仄平仄仄平平。
仄仄平仄平平仄，○平仄仄仄○平。
平仄○仄平平仄，平仄仄○仄○平。
平仄仄平平平仄，平仄平仄仄平平。
平仄仄仄○平仄，仄仄仄平平仄平。
平平仄○平平仄，仄平平平仄平仄，平仄平平平仄平。
平仄平平平仄仄，平仄平仄仄平平。
仄仄仄仄仄平仄，仄仄仄○平仄平。
仄仄平仄平平仄，○仄平仄仄平仄。
○仄○，仄○仄平平仄仄。
仄仄仄仄仄平○，平平平仄平平仄。

jūn bù jiàn bān ruò zhēn yuán běn cháng jìng ， shēng sǐ gēn jì zì xū wēi 。
jí cǐ shēng sǐ zhēn bān ruò ， lí sī wài mì fǎn xiāng wéi 。
xīn ruò fēn bié wū shēng sǐ ， zhū kǔ dú nán jìng xiāng zhuī 。
jīn ruò shì zhī wèi gōng jiàng ， xū wàng diān dǎo bù néng guī 。
ér cǐ dàn jiǎ kōng yán yǔ ， jìng huì liǎng biān jù bù yī 。
wú xīn shè lí wū shēng sǐ ， niè pán wú xīn jí shēng sǐ ， shēng sǐ wú xīn bān ruò huī 。
bān ruò wú xīn míng zhào yòng ， wú zhào wú yòng duàn yán cí 。
yì fù bù yù yǒu zhū jiàn ， jí shì fǎ wáng wú shàng yī 。
shàn jiě wū cǐ wú xīn yào ， sān yǒu zhū bìng jìn néng zhì 。
xíng lù nán ， lù nán qiǎn zhī ér fù qiǎn 。
shí cǐ qiǎn xìng běn lái kōng ， wú xīn zhōng shì mó hē yǎn 。

行路難二十篇（幷序）第七章明般若無諍

—— 傅翕

君不見般若真源本常淨，生死根際自虛微。
即此生死真般若，離斯外覓反相違。
心若分別於生死，諸苦毒難竟相追。
今若事之爲功匠，虛妄顛倒不能歸。
而此但假空言語，淨穢兩邊俱不依。
無心捨離於生死，涅槃無心即生死，生死無心般若暉。
般若無心明照用，無照無用斷言辭。
亦復不欲有諸見，即是法王無上醫。
善解於此無心藥，三有諸病盡能治。
行路難，路難遣之而復遣。
識此遣性本來空，無心終是摩訶衍。

翻译赏析繁体原文䪨律对照注音对照

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🔈

译文：
你是否注意到了，般若的真源本常清净，生死的根本实际上是虚微的。
就在这生死的真实般若中，离开这里寻求反相违。
如果心分别于生死，各种苦恼毒痛难以终止追逐。
如今若将此事视为功匠，虚妄颠倒将无法回归。
然而这仅仅是虚空的言语，纯净和污浊都不依附。
无心舍离生死，涅槃无心即是生死，生死无心是般若的普照之光。
般若无心明照用，无照无用断言辞。
也不再希求有所见，这便是法王无上的医药。
善于理解这无心之药，能治愈三有种种疾病。
行路艰难，不断地遣送而又再遣送。
认知此真相，遣发本来的空性，无心最终是摩诃衍。

总结：

这首诗讲述了般若的真谛和生死的虚妄。般若即智慧，是真实与纯净的根本；而生死之间实际上是虚微的，没有实质。若将心思牵扯于生死，将会陷入种种苦恼。然而，要悟到般若的真谛，必须超越生死的界限，将虚妄抛弃。全诗强调无心的重要性，只有无心才能明照真理、运用智慧。真正领悟了无心的境界，就可以超越一切见解，获得无上的医药，治愈三有的病痛。但要实现这一切，必须认识到生死的虚幻，彻底领悟般若真谛。

这首诗是傅翕的《行路难二十篇（并序）》中的第七章，名为《明般若无诤》。这首诗以禅宗般若思想为主题，表达了关于般若智慧、生死、无心的深刻思考。
赏析：
傅翕通过这首诗表达了禅宗的核心观念，强调了般若智慧的重要性。他开始谈到般若智慧的本质是常净的，超越了生死的束缚，是一种超越对立的智慧。然后，他指出如果我们分别执着于生死，就会陷入痛苦的轮回，而真正的般若智慧则能帮助我们超越这一限制。
接着，傅翕强调了空性的重要性，指出一切都是虚妄的，语言和概念都不能真正描述般若智慧。他提到了无心的概念，说明真正的般若智慧是不依赖分别和执着的。
诗的后半部分强调了无心的力量，它能够照亮一切，但不依附于任何言辞。傅翕还提到了医治病苦的比喻，认为般若智慧就像无心的药物，可以治愈一切病苦，包括三有诸病。
最后，傅翕通过“行路难”的隐喻表示修行之路并不容易，但要不断地放下执着，认清本性的空性，最终达到无心的境界。整首诗充满了禅宗思想，强调了超越对立和执着的重要性。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

本文作者傅翕介绍：🔈

傅翕，字玄风，一名即灵璨，字德素。俗姓楼，东阳郡乌伤县竹山里人。建武四年生。居婺州双林寺。世称傅大士、双林大士。太建元年卒，年七十三。查看更多>>

傅翕的诗：

四相诗生相
识托浮泡起，生从爱欲来。昔时曾长大，...
老相
览镜容颜改，登阶气力衰。咄哉今已老，...
病相
忽染沈疴疾，因成卧病身。妻儿愁不语，...
死相
精魄辞生路，游魂入死关。只闻千万去，...
颂一
遍参四大海，观寻五阴山。如来行道处，...
颂二
观此色身中，心王般若空。圣智安居处，...
颂三
清净明珠戒，庄严佛道塲。身作如来相，...
颂四
观达无生智，空中谁往来？永超三界狱，...
颂五
夜夜抱佛眠，朝朝还共起。行住镇相随，...
颂六
寂是法王根，动是法王苗。湼盘既不远，...
傅翕诗全集>>

诗（幷序）七十五 (shī bìng xù qī shí wǔ)

。朝代：唐。作者：王梵志。

兀兀身死後，冥冥不自知。
为人[何]（可）必乐，为鬼何[必]悲。
[竞]（竟）地徒张眼，诤官慢竖眉。
窟[里]（裹捋）长[展]（鹿）脚，[将]知我是谁（友）？（均从项校）。

哲理幽默

繁体原文原文翻译韵律对照注音对照

行路难二十篇（幷序）第十七章明法性平等 (xíng lù nán èr shí piān bìng xù dì shí qī zhāng míng fǎ xìng píng děng)

。朝代：唐。作者：傅翕。

君不见法性无知不可说，有漏无漏幷虚通。
虽复乖差作诸地，寻其本际尽皆同。
亦复无同可同法，亦不以空持作宗。
若欲知斯殊妙道，但自穷搜五阴丛。
如实无来亦无去，亦不的在六情中。
即是无原真法界，湛然常存无始终。
行路难，路难苦乐何未央。
时往西方无量寿，或复托化现东方。

繁体原文原文翻译韵律对照注音对照

诗（幷序）九十四 (shī bìng xù jiǔ shí sì)

。朝代：唐。作者：王梵志。

第一须景行，第二须强明。
律令波涛[涌]（诵），文词花草生，心神潡（张改作「激」）前（项校「箭」）直，怀抱彻沙清。
观察总如此，何愁不太平。

繁体原文原文翻译韵律对照注音对照

恺悌诗（幷序）里无叹兮二章（一章十二句，一章□句）（里无叹兮，洽颂声也。）二 (kǎi tì shī bìng xù lǐ wú tàn xī èr zhāng yī zhāng shí èr jù ， yī zhāng □ jù lǐ wú tàn xī ， qià sòng shēng yě 。 èr)

。朝代：唐。作者：孙宗闵。

连衽架肩，途歌巷咏。
邵杜宣慈，（下缺）庭，永膺休命。

抒情友谊

繁体原文原文翻译韵律对照注音对照

行路难二十篇（幷序）第五章明凡圣非一非二 (xíng lù nán èr shí piān bìng xù dì wǔ zhāng míng fán shèng fēi yī fēi èr)

。朝代：唐。作者：傅翕。

君不见烦恼茫然非是一，虽复非一亦非多。
若能照知其本际，即是真身卢舍那。
入於微尘亦无碍，无碍体寂遍娑婆。
凡圣两途非二处，生死涅盘常共和。
虽复强立名和字，只个爱痴真佛陀。
般若深空智非智，以无心意制衆魔。
余既诚心学此术，聊抽拙抱作斯歌。
行路难，路难心性实极宽。
贪欲本来常寂灭，智者於此可盘桓。