xíng lù nán èr shí piān bìng xù dì jiǔ zhāng míng wú duàn fán nǎo
行路难二十篇（幷序）第九章明无断烦恼 🔈

。朝代：唐 (táng) 。作者：傅翕 (fù xī) 。

君不见文殊妙德非为远，三障三毒即二空。
五分法身缠五阴，六人无知为六通。
四倒四果何曾异，八邪八正体还同。
七觉菩提性无别，七识流浪会真宗。
一切烦恼皆空寂，诸佛法藏在心胸。
恒将法忍相随逐，只自差舛不相逢。
诸佛如来住何所，并在贪淫爱欲中。
今劝断贪淫爱欲，但是方便化童蒙。
贪欲本相真清净，假说空名名亦空。
行路难，路难心中非是心。
寄语真修无念士，慎勿分别毁贪淫。

平仄仄平平仄仄平平仄，○仄○仄仄仄○。
仄○仄平○仄平，仄平平平平仄平。
仄仄仄仄平平仄，仄？？？？？？平仄○仄平平。
仄仄？平仄平仄，仄仄平○仄平平。
仄仄平仄平○仄，平仄仄○仄平平。
平○仄仄○平仄，仄仄平仄仄○平。
平仄○平仄平仄，仄仄平平仄仄○。
平仄仄平平仄仄，仄仄平仄仄平平。
平仄仄○平平仄，仄仄○平平仄○。
○仄○，仄○平○平仄平。
仄仄平平平仄仄，仄仄○仄仄平平。

jūn bù jiàn wén shū miào dé fēi wèi yuǎn ， sān zhàng sān dú jí èr kōng 。
wǔ fēn fǎ shēn chán wǔ yīn ， liù rén wú zhī wèi liù tōng 。
sì dǎo sì guǒ hé zēng yì ， bā xié bā zhèng tǐ huán tóng 。
qī jué pú tí xìng wú bié ， qī shí liú làng huì zhēn zōng 。
yī qiè fán nǎo jiē kōng jì ， zhū fó fǎ cáng zài xīn xiōng 。
héng jiāng fǎ rěn xiāng suí zhú ， zhī zì chà chuǎn bù xiāng féng 。
zhū fó rú lái zhù hé suǒ ， bìng zài tān yín ài yù zhōng 。
jīn quàn duàn tān yín ài yù ， dàn shì fāng biàn huà tóng méng 。
tān yù běn xiàng zhēn qīng jìng ， jiǎ shuō kōng míng míng yì kōng 。
xíng lù nán ， lù nán xīn zhōng fēi shì xīn 。
jì yǔ zhēn xiū wú niàn shì ， shèn wù fēn bié huǐ tān yín 。

行路難二十篇（幷序）第九章明無斷煩惱

—— 傅翕

君不見文殊妙德非爲遠，三障三毒即二空。
五分法身纏五陰，六人無知爲六通。
四倒四果何曾異，八邪八正體還同。
七覺菩提性無別，七識流浪會真宗。
一切煩惱皆空寂，諸佛法藏在心胸。
恒將法忍相隨逐，只自差舛不相逢。
諸佛如來住何所，併在貪淫愛欲中。
今勸斷貪淫愛欲，但是方便化童蒙。
貪欲本相真清淨，假說空名名亦空。
行路難，路難心中非是心。
寄語真修無念士，慎勿分別毀貪淫。

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🔈

译文：
你是否看见文殊菩萨的妙德并非遥远，三种障碍、三种毒即为二空之理。五分法身缠绕着五蕴，六道众生无知苦苦轮回为六通之说。四倒、四果并没有多大的区别，八邪、八正的本体归于同一。七觉菩提性与七识流转都是体现真宗的不二之理。一切烦恼皆是空寂的，所有佛法的宝藏都在我们的心中。常常坚持修行法忍相随，只有我们自己的错误才会相遇。诸佛如来居住在何处？就在贪淫爱欲中。现在我劝告你断绝贪淫爱欲，这是为了方便化解迷惑。贪欲的本质实际上是真正的清净，虚妄的名号也是空无的。修行之路艰难，心中的路更难，因为并不是真实的心。寄语真正修行的人，慎重不要分别、毁灭贪淫。

总结：

这首诗以佛教的教义为主题，阐述了文殊菩萨的妙德及各种佛法的真谛。它强调修行者要通过断除贪欲爱欲，体悟空性，认识心中真实与虚妄之分，融入不二的佛法实修之道。在佛法中，慎重不要破坏贪欲的本质，同时也警示修行者要慎重避免分别与毁灭贪淫的陷阱。通过修行悟性，归本求真，方可修得圆满的智慧和觉悟。

这首诗《行路难二十篇（并序）第九章明无断烦恼》由傅翕创作，它的主题是佛教的教义和修行道路。这首诗以对佛教教义的深刻理解和表达为特点。
在这首诗中，傅翕通过精妙的语言，探讨了佛教中的一些核心概念。首先，他提到了文殊菩萨的妙德，强调了佛教修行不是为了追求远离，而是要超越三障（无明、习气、业力）和三毒（贪、嗔、痴），实现二空（空性和空寂）的境界。
接着，诗中讨论了五蕴、六入、四倒、八邪等佛教教义，强调它们的本质相同，都指向了一个共同的目标，即菩提（觉悟）。此外，诗中还提到七觉、七识，强调一切烦恼都是虚空的，佛法的宝藏存在于每个人的心胸之中。
诗人还敦促修行者要持续忍耐，不要被贪淫爱欲所诱惑，因为这些欲望都是虚幻的，真正的清净在于超越它们。最后，诗人表达了对修行者的鼓励，呼吁他们不要分别毁贪淫，要用方便法门教化那些对佛法还不了解的人。
标签:
- 佛教教义
- 修行道路
- 贪淫爱欲
- 清净心境

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

本文作者傅翕介绍：🔈

傅翕，字玄风，一名即灵璨，字德素。俗姓楼，东阳郡乌伤县竹山里人。建武四年生。居婺州双林寺。世称傅大士、双林大士。太建元年卒，年七十三。查看更多>>

傅翕的诗：

四相诗生相
识托浮泡起，生从爱欲来。昔时曾长大，...
老相
览镜容颜改，登阶气力衰。咄哉今已老，...
病相
忽染沈疴疾，因成卧病身。妻儿愁不语，...
死相
精魄辞生路，游魂入死关。只闻千万去，...
颂一
遍参四大海，观寻五阴山。如来行道处，...
颂二
观此色身中，心王般若空。圣智安居处，...
颂三
清净明珠戒，庄严佛道塲。身作如来相，...
颂四
观达无生智，空中谁往来？永超三界狱，...
颂五
夜夜抱佛眠，朝朝还共起。行住镇相随，...
颂六
寂是法王根，动是法王苗。湼盘既不远，...
傅翕诗全集>>

诗（幷序）九十四 (shī bìng xù jiǔ shí sì)

。朝代：唐。作者：王梵志。

第一须景行，第二须强明。
律令波涛[涌]（诵），文词花草生，心神潡（张改作「激」）前（项校「箭」）直，怀抱彻沙清。
观察总如此，何愁不太平。

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恺悌诗（幷序）里无叹兮二章（一章十二句，一章□句）（里无叹兮，洽颂声也。）二 (kǎi tì shī bìng xù lǐ wú tàn xī èr zhāng yī zhāng shí èr jù ， yī zhāng □ jù lǐ wú tàn xī ， qià sòng shēng yě 。 èr)

。朝代：唐。作者：孙宗闵。

连衽架肩，途歌巷咏。
邵杜宣慈，（下缺）庭，永膺休命。

抒情友谊

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恺悌诗（幷序）翼翼谨心二章（一章十二句，一章□句）（翼翼谨心，莅事也。）二 (kǎi tì shī bìng xù yì yì jǐn xīn èr zhāng yī zhāng shí èr jù ， yī zhāng □ jù yì yì jǐn xīn ， lì shì yě 。 èr)

。朝代：唐。作者：孙宗闵。

（上缺）阳，辉光日新。
兢庄率清，纯操持（下缺）诵坐，永昭臣邻。
。

繁体原文原文翻译韵律对照注音对照

行路难二十篇（幷序）第五章明凡圣非一非二 (xíng lù nán èr shí piān bìng xù dì wǔ zhāng míng fán shèng fēi yī fēi èr)

。朝代：唐。作者：傅翕。

君不见烦恼茫然非是一，虽复非一亦非多。
若能照知其本际，即是真身卢舍那。
入於微尘亦无碍，无碍体寂遍娑婆。
凡圣两途非二处，生死涅盘常共和。
虽复强立名和字，只个爱痴真佛陀。
般若深空智非智，以无心意制衆魔。
余既诚心学此术，聊抽拙抱作斯歌。
行路难，路难心性实极宽。
贪欲本来常寂灭，智者於此可盘桓。

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行路难二十篇（幷序）第十八章明不思议佛母 (xíng lù nán èr shí piān bìng xù dì shí bā zhāng míng bù sī yì fó mǔ)

。朝代：唐。作者：傅翕。

君不见爱欲贪淫诸佛母，诸佛世尊贪欲儿。
从来菩提为我匠，今使我为衆匠师。
昔日千端外求佛，佛在衣中今始知。
无量痴心本是道，三毒四倒不思议。
虚妄行慈愍衆苦，不知衆苦是慈悲。
嗔恚无明最微妙，世间智者不能思。
昔日辛勤学知见，不知知见自无知。
四趣三涂悉非有，三障三脱不分离。
行路难，路难无有俱并忘。
了知烦恼无生相，即是如来坐道塲。

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行路难二十篇（幷序）第十七章明法性平等 (xíng lù nán èr shí piān bìng xù dì shí qī zhāng míng fǎ xìng píng děng)

。朝代：唐。作者：傅翕。

君不见法性无知不可说，有漏无漏幷虚通。
虽复乖差作诸地，寻其本际尽皆同。
亦复无同可同法，亦不以空持作宗。
若欲知斯殊妙道，但自穷搜五阴丛。
如实无来亦无去，亦不的在六情中。
即是无原真法界，湛然常存无始终。
行路难，路难苦乐何未央。
时往西方无量寿，或复托化现东方。

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恺悌诗（幷序）澄俗二章（章十句） (kǎi tì shī bìng xù chéng sú èr zhāng zhāng shí jù )

。朝代：唐。作者：孙宗闵。

（上缺）物有方。
口含大宪，手提国纲。
实邦之翰，为民之防。
宵沉狺吠，晨无饮羊。
千古是仰，昭其耿光。
（按：此诗题称二章，仅存後章，前章已失去。
）。

羊

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恺悌诗（幷序）千里蒸蒸二章（十句） (kǎi tì shī bìng xù qiān lǐ zhēng zhēng èr zhāng shí jù )

。朝代：唐。作者：孙宗闵。

（上缺）教里闾勃兴远是効敦□崇德（下缺）心因，慕之慎□。
□纪敦淡，黎庶咸归。
（下缺）公之（下缺）（按：此诗二章，因残泐已无从分析，姑连录。
）。

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行路难二十篇（幷序）第三章明心相实相 (xíng lù nán èr shí piān bìng xù dì sān zhāng míng xīn xiāng shí xiāng)

。朝代：唐。作者：傅翕。

君不见心相微细最奇精，非作非缘非色名。
虽复恬然非有相，若凡若圣己之灵。
此灵无形而常应，虽复常应实无形。
心性无来亦无去，缘虑流转实无停。
正觉此之（《宗镜录》卷二九作「觉此」）真常觉，方便鹿苑制尊经。
为度妄想诸邪见，令知寂灭得安甯。
广说菩提与诸行，而此二法即音声。
了达音声处非处，三毒烦恼不亏盈。
又达五阴皆空寂，正慧无生制六情。
於兹六情随念灭，即是真了湼盘城。
行路难，路难无往复无还。
贪嗔不在於内外，亦复的不在中间。

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兵要望江南占鸟第二十二（京本作「占飞禽第二十」○八十三首）十 (bīng yào wàng jiāng nán zhàn niǎo dì èr shí èr jīng běn zuò 「 zhàn fēi qín dì èr shí 」 ○ bā shí sān shǒu shí)

。朝代：唐。作者：易静。

羣鸟队，飞去又飞来。
不问（辛本、川本作「以」）下（京本作「在」）营幷在路，此行千里足（京本作「十里走」）难回，仔细察天灾（京本作「威」）。

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