tí xī tiān shè yǎn tǎ zài xī tiān
题西天舍眼塔(在西天) 🔈
帝释倾心崇二塔,为怜舍眼满千生。
不因行苦过人表,岂得光流法界明。
仄仄平平平仄仄,平平仄仄仄平平。
仄平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平。
帝釋傾心崇二塔,爲憐捨眼滿千生。
不因行苦過人表,豈得光流法界明。
仄仄平平平仄仄,平平仄仄仄平平。
仄平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平。
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译文:
帝释心怀崇敬之情,立下了两座塔,深深怜悯那些舍身修行的众生。
他并非因为行为艰苦而超越了常人的表现,而是因为他能够发出光明,照耀法界,使一切都显得清晰明了。
总结:
帝释倾心崇二塔,为怜舍眼满千生。
不因行苦过人表,岂得光流法界明。
这首诗表达了帝释对于舍身修行者的崇敬之情,他为他们建造了两座塔。诗人认为这并不是因为他们的行为艰苦而超越了常人,而是因为他们的光明能够照亮整个法界,使一切都变得明晰。
赏析:这首诗《题西天舍眼塔(在西天)》是玄奘所作,以赞美佛教塔的伟大意义为主题。玄奘是中国唐代的一位著名的佛教高僧,他曾远赴印度取经,为佛教传播和翻译文:献做出了卓越贡献。
诗中,玄奘借题西天的舍眼塔,表达了对佛教塔的崇敬之情。他以帝释(佛教中的天神)倾心崇拜两座塔,其中舍眼塔是为了怜悯众生而建立的,寓意着佛教的慈悲精神。这座塔装满了舍弃的眼睛,象征着佛陀放弃了世俗的欲望,为众生谋福利,是佛法的具体体现。
诗人在诗中表达了自己的敬佩之情,认为这座塔不是因为行苦而超越人间的世俗,而是因为充满了慈悲和智慧,才能够在法界中发出光明。这里反映了佛教信仰中的慈悲和智慧的核心价值观。
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题中岳山七言(在京南) (tí zhōng yuè shān qī yán zài jīng nán )
孤峰绝顶万余嶒,策杖攀萝渐渐登。
行到目边天上寺,白云相伴两三僧。
(以上五首均见斯三七三卷)(按:《题西天舍眼塔》前署「大唐三藏」,应即指玄奘。
其前抄李存勖诗五首。
)。
仄仄平平平仄仄,平平仄仄仄平平。
仄平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平。
题半偈舍身山(在西天) (tí bàn jì shě shēn shān zài xī tiān )
忽闻八字超诗境,不借丹躯舍此山。
偈句篇留方石上,乐音时奏半空间。
(按:《大唐西域记》卷三有《大石门及王子舍身饲虎处》条。
)。
仄仄平平平仄仄,平平仄仄仄平平。
仄平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平。
和杨公济钱塘西湖百题 神尼塔 (hé yáng gōng jì qián táng xī hú bǎi tí shén ní tǎ)
神尼凿一塔,杳在碧云端。
舍利夜光现,君须正眼观。
仄仄平平平仄仄,平平仄仄仄平平。
仄平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平。
金液还丹歌(题拟) 二十二 (jīn yè huán dān gē tí nǐ èr shí èr)
欲(一作「要」)识丹砂是木精,移来西位与金幷。
凡(一作「迷」)人何处寻踪迹(一作「龙虎」),恍惚中(一作「之」)间在(一作「是」)杳冥。
(此首又见《金液还丹百问诀》。
)。
仄仄平平平仄仄,平平仄仄仄平平。
仄平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平。
兴文塔铭 (xīng wén tǎ míng)
东西南北总铜山,万万千千弥亿千。
钱坊日铸百万算,功匠千人若神仙。
天宝三载置此塔,不朽不坏与天连。
(见光绪元年刊刘荣等纂《广昌县志》卷十二。
)(按:《兴文塔铭》石刻,正书,天宝三载建,在东岳行祠。
署「渤海郡常选上柱国高澄书」。
作者不祥。
)。
仄仄平平平仄仄,平平仄仄仄平平。
仄平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平。
题会福塔院诗 (tí huì fú tǎ yuàn shī)
如涌浮图近紫霄,芙蓉仙苑礼羣僚。
海天遥奉金轮日,尽遣祯祥归圣朝。
(见清修《日下旧闻考》卷一二五引《宋延清集》)(按:此塔院清时称三塔寺,在永清县,其上有唐圣历元年石刻。
)。
仄仄平平平仄仄,平平仄仄仄平平。
仄平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平。
诗(幷序) 七十一 (shī bìng xù qī shí yī)
官职亦须求,钱财亦须觅。
天雨麻点孔,三年着一滴。
王相(张改作「妄想」)逢便宜,参差着局席。
[兀兀](瓦瓦)舍底坐,饿你眠(张改作「眼」)赫赤(戴校「饶你眼赫赫」)。
仄仄平平平仄仄,平平仄仄仄平平。
仄平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平。
岳阳楼诗(题拟) 二 (yuè yáng lóu shī tí nǐ èr)
地收楚蜀西南水,天与江湖旦暮风。
(按:以上两联属同一首诗。
原诗应为七律。
)。
仄仄平平平仄仄,平平仄仄仄平平。
仄平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平。
颂 一 (sòng yī)
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拟欲求玄旨,思量反责麽。
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觌体(《五灯会元》、《人天眼目》作「面」)无差(《人天眼目》作「回」)互,还应滞网罗。
仄仄平平平仄仄,平平仄仄仄平平。
仄平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平。