tí chén zōng yuán lì zhāi
题陈宗元立斋 🔈

。朝代：宋 (sòng) 。作者：曾丰 (zēng fēng) 。

人言礼起於太一，吾言礼止於皇极。
强名皇极体何如，卓然万象中间立。
流年鼎鼎三十余，古人有立君可无。
克己未追顔所复，过庭犹学鲤之趋。
五礼同归一中尔，何当中立而不倚。
膰肉无来孔子行，皮冠不设虞人止。
区区行止未足轻，扩充更可轻死生。
黄垆在前始易箦，白刃垂下犹结缨。
一有所立百无抗，砥柱中当拍天浪。
千古不磨立斋名，泰山北斗在头上。

平平仄仄平仄仄，平平仄仄平平仄。
平平平仄仄平○，仄平仄仄○○仄。
平平仄仄○仄平，仄平仄仄平仄平。
仄仄仄平平仄仄，○○○仄仄平平。
仄仄平平仄○仄，平○○仄平仄仄。
平仄平平仄仄○，平○仄仄平平仄。
平平○仄仄仄○，仄平○仄○仄平。
平平仄平仄仄仄，仄仄平仄○仄平。
仄仄仄仄仄平仄，仄仄○○仄平○。
平仄仄○仄平平，仄平仄仄仄平仄。

rén yán lǐ qǐ wū tài yī ， wú yán lǐ zhǐ wū huáng jí 。
qiáng míng huáng jí tǐ hé rú ， zhuó rán wàn xiàng zhōng jiān lì 。
liú nián dǐng dǐng sān shí yú ， gǔ rén yǒu lì jūn kě wú 。
kè jǐ wèi zhuī yán suǒ fù ， guò tíng yóu xué lǐ zhī qū 。
wǔ lǐ tóng guī yī zhōng ěr ， hé dāng zhōng lì ér bù yǐ 。
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qiān gǔ bù mó lì zhāi míng ， tài shān běi dòu zài tóu shàng 。

翻译赏析注音对照

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🔈

译文：

人们说礼起源于太一，我说礼的最高境界在于皇极。皇极是一种强大的身体，仿佛在万象之中屹立不倒。岁月流逝，三十多年已经过去，古代有立君之才，现在却难以找到。我努力克制自己，却没有追求颜回所追求的境界，就像庭院里的鲤鱼那样跳跃。五礼最终都回归到一个中心，何时才能站在中心而不倚靠呢？
膰肉和孔子的行为不同，孔子肚子饿了才去行动，而膰肉却不等任何指示就行动了。皮冠也不等虞人的劝阻就拿下来了。区区行止还不足以轻视生死，我要不断扩充自己，更加轻松地面对生死。
黄垆在前方，开始时容易搭建简陋的箧子，但是面对白刃威胁时，依然坚守原则不退缩。只要有坚定的立场，就能在任何艰难险阻中抵挡。千古不会抹去我的立斋之名，就像泰山和北斗星一样高悬头顶，永不改变。

总结：

诗人对礼的理念有着高远的追求，认为礼应该达到皇极的境界，立身行事应当坚定不移、不受外界干扰。诗人对自己不满足现状，希望通过不断克己和扩充自己来达到更高的境界。他相信坚持正道，就能在风雨中屹立不倒，留下不朽的名声。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

本文作者曾丰介绍：🔈

曾丰（一一四二～？）（生年据本集卷九《端午家集》“自我生壬戌”推定），字幼度，号撙斋，乐安（今属江西）人。孝宗乾道五年（一一六九）进士。淳熙九年（一一八二）知会昌县。十六年，知义宁县。宁宗庆元改元（一一九五）时，知浦城县。历隆兴、广东、广西帅漕幕，通判广州，知德庆府。享年近八十。有《撙斋先生缘督集》四十卷，宋时曾版行，已佚，元元统间五世孙德安欲重刻，未果。明万历间选刻爲十二卷。清四库馆臣据《永乐大典》，辑爲《缘督集》二十卷。今存清抄本四十卷，似仍爲宋本之旧。事见本集有关诗文及《道园学古录》卷三四《曾撙斋缘督集序》。　曾丰诗，以清抄本四十卷（藏南京图书馆）爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简... 查看更多>>