“其间冯宿、冯定、李绅皆唐显人”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1:“其间冯宿、冯定、李绅皆唐显人”出自哪首诗?
答案: “其间冯宿、冯定、李绅皆唐显人”出自: 唐代 薛苹的 《禹庙神座顷服金紫苹自到镇申牒礼司重加衮冕今因祈雨偶成八韵》, 诗句拼音为: qí jiān féng sù 、 féng dìng 、 lǐ shēn jiē táng xiǎn rén 。
问题2:“其间冯宿、冯定、李绅皆唐显人”的上一句是什么?
答案:
“其间冯宿、冯定、李绅皆唐显人”的上一句是: (《会稽掇英总集》卷八)(〖1〗《欧阳文忠公文集》卷一四二《集古录跋尾》卷九《唐薛苹唱和诗》〖大和中〗云:「右薛苹唱和诗 , 诗句拼音为: ( 《 huì jī duō yīng zǒng jí 》 juàn bā ) ( 〖 1 〗 《 ōu yáng wén zhōng gōng wén jí 》 juàn yī sì èr 《 jí gǔ lù bá wěi 》 juàn jiǔ 《 táng xuē píng chàng hè shī 》 〖 dà hé zhōng 〗 yún : 「 yòu xuē píng chàng hè shī
。
问题3:“其间冯宿、冯定、李绅皆唐显人”的下一句是什么?
答案: “其间冯宿、冯定、李绅皆唐显人”的下一句是: 灵澈以诗名後世 , 诗句拼音为: líng chè yǐ shī míng hòu shì ,诗句平仄:。
“其间冯宿、冯定、李绅皆唐显人”全诗
禹庙神座顷服金紫苹自到镇申牒礼司重加衮冕今因祈雨偶成八韵 (yǔ miào shén zuò qǐng fú jīn zǐ píng zì dào zhèn shēn dié lǐ sī chóng jiā gǔn miǎn jīn yīn qí yǔ ǒu chéng bā yùn)
玉座新规盛,金章旧制非。
列城初执礼,清庙重垂衣。
不覩千箱咏,翻愁五稼微。
只将苹藻洁,宁在饩牢肥。
徙市行应谬,焚巫事亦违,至诚期必感,昭报意犹希。
海日明朱槛,谿烟湿画旗。
回瞻郡城路,未欲背山归。
(《会稽掇英总集》卷八)(〖1〗《欧阳文忠公文集》卷一四二《集古录跋尾》卷九《唐薛苹唱和诗》〖大和中〗云:「右薛苹唱和诗,其间冯宿、冯定、李绅皆唐显人,灵澈以诗名後世,皆人所想见者,然诗皆不及苹,岂唱者得於自然,和者牵於强作耶!」〖2〗《宝刻丛编》卷十三引欧阳棐《集古录目》云:「《唐禹庙诗》,唐浙东观察使越州刺史薛苹诗,不着书人名氏。
苹初至镇,易禹庙金紫服以冠冕,後因祈雨,作此诗,其和者盐铁转运崔述等凡十七首。
」按:岑仲勉先生《贞石证史·薛苹唱和诗即禹庙诗》对此诗考证甚详,可参看。
惟订欧阳修云「大和中」刻石为误,实未察《集古录跋尾》着录年岁,为刻石时间而非写作时间,为小疵耳。
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“其间冯宿、冯定、李绅皆唐显人”繁体原文
禹廟神座頃服金紫苹自到鎮申牒禮司重加袞冕今因祈雨偶成八韻
玉座新規盛,金章舊制非。
列城初執禮,清廟重垂衣。
不覩千箱詠,翻愁五稼微。
祇將蘋藻潔,寧在餼牢肥。
徙市行應謬,焚巫事亦違,至誠期必感,昭報意猶希。
海日明朱檻,谿煙濕畫旗。
迴瞻郡城路,未欲背山歸。
(《會稽掇英總集》卷八)(〖1〗《歐陽文忠公文集》卷一四二《集古錄跋尾》卷九《唐薛苹唱和詩》〖大和中〗云:「右薛苹唱和詩,其間馮宿、馮定、李紳皆唐顯人,靈澈以詩名後世,皆人所想見者,然詩皆不及苹,豈唱者得於自然,和者牽於強作耶!」〖2〗《寶刻叢編》卷十三引歐陽棐《集古錄目》云:「《唐禹廟詩》,唐浙東觀察使越州刺史薛苹詩,不著書人名氏。
苹初至鎮,易禹廟金紫服以冠冕,後因祈雨,作此詩,其和者鹽鐵轉運崔述等凡十七首。
」按:岑仲勉先生《貞石證史·薛苹唱和詩即禹廟詩》對此詩考證甚詳,可參看。
惟訂歐陽修云「大和中」刻石爲誤,實未察《集古錄跋尾》著錄年歲,爲刻石時間而非寫作時間,爲小疵耳。
)。
“其间冯宿、冯定、李绅皆唐显人”全诗注音
玉座新规盛,金章旧制非。
列城初执礼,清庙重垂衣。
不覩千箱咏,翻愁五稼微。
只将苹藻洁,宁在饩牢肥。
徙市行应谬,焚巫事亦违,至诚期必感,昭报意犹希。
海日明朱槛,谿烟湿画旗。
回瞻郡城路,未欲背山归。
(《会稽掇英总集》卷八)(〖1〗《欧阳文忠公文集》卷一四二《集古录跋尾》卷九《唐薛苹唱和诗》〖大和中〗云:「右薛苹唱和诗,其间冯宿、冯定、李绅皆唐显人,灵澈以诗名後世,皆人所想见者,然诗皆不及苹,岂唱者得於自然,和者牵於强作耶!」〖2〗《宝刻丛编》卷十三引欧阳棐《集古录目》云:「《唐禹庙诗》,唐浙东观察使越州刺史薛苹诗,不着书人名氏。
苹初至镇,易禹庙金紫服以冠冕,後因祈雨,作此诗,其和者盐铁转运崔述等凡十七首。
」按:岑仲勉先生《贞石证史·薛苹唱和诗即禹庙诗》对此诗考证甚详,可参看。
惟订欧阳修云「大和中」刻石为误,实未察《集古录跋尾》着录年岁,为刻石时间而非写作时间,为小疵耳。
)。
“其间冯宿、冯定、李绅皆唐显人”全诗翻译
译文:
玉座新规盛,金章旧制非。
列城初执礼,清庙重垂衣。
不覩千箱咏,翻愁五稼微。
只将苹藻洁,宁在饩牢肥。
徙市行应谬,焚巫事亦违,至诚期必感,昭报意犹希。
海日明朱槛,谿烟湿画旗。
回瞻郡城路,未欲背山归。
诗意
总结:
这首诗描述了一种时代变迁的情感。在新的统治下,玉座崭新辉煌,金章旧制已经不再适用。城中人初次遵循新的礼仪,庙宇中的衣袍也重新悬挂。然而,诗人感叹千箱文献的歌颂已经无人问津,五谷的丰收也带来了内心的忧虑。他宁愿保持自己的清雅高洁,不沉迷于物质享受。政府的决策将市场迁往了不合适的地方,焚烧巫术的行为也背离了人心。诗人深信,只有真诚才能触动天地,但昭示回报的迹象依然微弱。海上的阳光照亮了朱红的城墙,溪水中的轻烟浸湿了画旗。回望着通往郡城的道路,诗人尚未愿意背离这座山而归。
(注1:《会稽掇英总集》卷八;注2:《欧阳文忠公文集》卷一四二《集古录跋尾》卷九《唐薛苹唱和诗》记载了一些关于薛苹和其他诗人的评论。岑仲勉先生的《贞石证史·薛苹唱和诗即禹庙诗》也对这首诗进行了详细考证。)
“其间冯宿、冯定、李绅皆唐显人”总结赏析
这首诗《禹庙神座顷服金紫苹自到镇申牒礼司重加衮冕今因祈雨偶成八韵》是唐代薛苹创作的一首诗歌。它通过描述禹庙内的场景和仪式,表达了对神灵的虔诚祈愿,以期望神灵能赐予雨水,有助于农田的丰收。
赏析::
这首诗以金紫衮冕的盛装、祭祀仪式以及祈雨的诚心为主题,展现了古代文化和信仰的一面。薛苹通过对仪式和神庙的生动描绘,传达出一种虔诚和庄严的氛围。他提到不愿以贡品的多寡来衡量祈雨的功效,而将神灵的回应寄托在诚心和虔诚上。
标签:
咏物、宗教、祈愿、虔诚
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