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“死後祭泥土”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“死後祭泥土”出自哪首诗？

答案： “死後祭泥土”出自： 唐代 王梵志的 《诗（幷序） 三十四》， 是一首五言诗， 诗句拼音为： sǐ hòu jì ní tǔ ，诗句平仄： 。

问题2：“死後祭泥土”的上一句是什么？

答案： “死後祭泥土”的上一句是： 生时不恭（一作「供」）养 , 诗句拼音为： shēng shí bù gōng （ yī zuò 「 gòng 」 ） yǎng ，诗句平仄： 。

问题3：“死後祭泥土”的下一句是什么？

答案： “死後祭泥土”的下一句是： 如此倒见贼 , 诗句拼音为： rú cǐ dǎo jiàn zéi ，诗句平仄：平平○仄仄。

“死後祭泥土”全诗

诗（幷序） 三十四 (shī bìng xù sān shí sì)

。 朝代：唐 。    作者： 王梵志。

你孝我亦孝，不绝孝门户。
只见母怜儿，不见儿怜母。
长大取得妻，却嫌父母丑。
耶娘不采括（张改作「睬聒」），专心听妇语。
生时不恭（一作「供」）养，死後祭泥土。
如此倒见贼，打煞无人护。

仄仄仄仄仄，仄仄仄平仄。
仄仄仄平平，仄仄平平仄。
○仄仄仄○，仄平仄仄仄。
平平仄仄仄？○仄仄？？仄？？，平平○仄仄。
平平仄平？仄仄？仄？？仄，仄仄仄○仄。
○仄仄仄仄，仄仄平平仄。

nǐ xiào wǒ yì xiào ， bù jué xiào mén hù 。
zhǐ jiàn mǔ lián ér ， bù jiàn ér lián mǔ 。
zhǎng dà qǔ dé qī ， què xián fù mǔ chǒu 。
yē niáng bù cǎi kuò （ zhāng gǎi zuò 「 cǎi guō 」 ） ， zhuān xīn tīng fù yǔ 。
shēng shí bù gōng （ yī zuò 「 gòng 」 ） yǎng ， sǐ hòu jì ní tǔ 。
rú cǐ dǎo jiàn zéi ， dǎ shà wú rén hù 。

“死後祭泥土”繁体原文

詩（幷序） 三十四

你孝我亦孝，不絕孝門戶。
只見母憐兒，不見兒憐母。
長大取得妻，却嫌父母醜。
耶娘不採括（張改作「睬聒」），專心聽婦語。
生時不恭（一作「供」）養，死後祭泥土。
如此倒見賊，打煞無人護。

“死後祭泥土”韵律对照

仄仄仄仄仄，仄仄仄平仄。
你孝我亦孝，不绝孝门户。

仄仄仄平平，仄仄平平仄。
只见母怜儿，不见儿怜母。

○仄仄仄○，仄平仄仄仄。
长大取得妻，却嫌父母丑。

平平仄仄仄？○仄仄？？仄？？，平平○仄仄。
耶娘不采括（张改作「睬聒」），专心听妇语。

平平仄平？仄仄？仄？？仄，仄仄仄○仄。
生时不恭（一作「供」）养，死後祭泥土。

○仄仄仄仄，仄仄平平仄。
如此倒见贼，打煞无人护。

“死後祭泥土”全诗注音

nǐ xiào wǒ yì xiào ， bù jué xiào mén hù 。

你孝我亦孝，不绝孝门户。

zhǐ jiàn mǔ lián ér ， bù jiàn ér lián mǔ 。

只见母怜儿，不见儿怜母。

zhǎng dà qǔ dé qī ， què xián fù mǔ chǒu 。

长大取得妻，却嫌父母丑。

yē niáng bù cǎi kuò （ zhāng gǎi zuò 「 cǎi guō 」 ） ， zhuān xīn tīng fù yǔ 。

耶娘不采括（张改作「睬聒」），专心听妇语。

shēng shí bù gōng （ yī zuò 「 gòng 」 ） yǎng ， sǐ hòu jì ní tǔ 。

生时不恭（一作「供」）养，死後祭泥土。

rú cǐ dǎo jiàn zéi ， dǎ shà wú rén hù 。

如此倒见贼，打煞无人护。

“死後祭泥土”全诗翻译

译文：
你孝我也孝，不断延续孝道家风。
只看到母亲怜爱儿子，却看不到儿子怜爱母亲。
长大后找到了妻子，却嫌弃父母的相貌丑陋。
耶娘不理会父亲，专心听从妻子的言语。
在生时不孝顺养育父母，死后却只祭拜泥土。
这样看待贼人，却没有人保护自己的利益。

这首诗表达了一个孝顺与不孝顺的对比。第一句表明了父子之间互相孝顺的关系，强调了孝道的传承。接着，诗人抱怨只看到母亲关心父亲，而忽视了儿子对母亲的关爱。然后，诗人描述了长大后儿子找到妻子却嫌弃父母的情况，揭示了孝顺的缺失。接下来，诗人指责母亲不理会父亲，只专心倾听妻子的意见。最后两句强调了生时不孝和死后无人祭拜的悲惨结局，暗示了贼人猖獗的无人保护的状况。整体而言，这首诗以孝道为主题，批评了孝顺的缺失和家庭关系的扭曲。

“死後祭泥土”总结赏析

这首诗《诗（幷序） 三十四》是王梵志创作的，它表达了一种对孝道和家庭关系的深刻思考。以下是对这首诗的赏析：
这首诗可以被归类为"家庭伦理"和"反思人生"的古诗。
首句"你孝我亦孝，不绝孝门户"表达了一种传承孝道的观念。诗人强调了家庭中互相尊敬和孝顺的重要性，认为这是一种家族传统应该继续的美德。然而，接下来的句子却引发了反思。
"只见母怜儿，不见儿怜母"揭示了一种不平等的家庭亲情。在这种情况下，母亲对儿子充满关爱，但儿子却不够关心母亲，这可能是因为年轻时的不懂事或者其他原因。这种不平等的亲情关系引发了家庭内部的矛盾。
"长大取得妻，却嫌父母丑"反映了儿子在成年后，可能因为婚姻和自己的家庭而对父母产生疏远感。这表明了人们在成家立业后，可能会忽略了对父母的感情。
"耶娘不采括（张改作「睬聒」），专心听妇语"描述了妻子成为了儿子生活中的主要关注点，而忽略了母亲。这种情况加剧了家庭内部的紧张和矛盾。
"生时不恭（一作「供」）养，死後祭泥土"强调了儿子在母亲生前没有尽到孝道的责任，但却在母亲去世后才开始悔过。这种后悔来得太迟，只能在母亲去世后祭拜她的坟墓，而无法弥补早先的失职。
"如此倒见贼，打煞无人护"最后两句表达了一种无奈和悔恨，诗人感到家庭矛盾如同盗贼入侵一般，却无法找到人来保护和挽救这一家庭的困境。
这首诗通过对家庭亲情和孝道的反思，呈现出了复杂的家庭伦理关系。标签: 家庭伦理，反思人生。

“死後祭泥土”诗句作者王梵志介绍：

王梵志，卫州黎阳人。编诗一卷，计一百十一首。 王梵志，卫州黎阳人也。去黎阳城东十五里，有王德祖者，当隋文帝时，家有林擒树，生瘿，大如斗。经三年，其瘿朽烂。德祖见之，乃剖（撤）其皮，遂见一孩儿抱胎而出。德祖收养之，至七岁，能语，问曰：「谁人育我？复何姓名？」德祖具以实语之。（二字作告）因名曰：「林木而生曰梵天。」後改曰梵志，[曰]：「王家育我，（我家长育）可姓王也。」梵志乃作诗示（讽）人，甚有义志（旨），盖菩萨示化也。（《太平广记》八二，参以《永乐大典》六八三八[王]字韵引《桂苑业谈·史遗》。）○《云谿友议》下《蜀僧喻》云：「或有愚士昧学之流，欲其开悟，别吟以王梵志诗。梵志者，生於西域林木之上，因以梵志爲名。其言虽鄙，其理归真，所谓归真悟道，徇俗乖真也。」○王维《与胡居士皆病寄此诗兼示学人诗二首》，注云：「梵志体。」更多...

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