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“亦教人境得仙居”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“亦教人境得仙居”出自哪首诗？

答案： “亦教人境得仙居”出自： 宋代 韩琦的 《题希夷先生真堂》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： yì jiào rén jìng dé xiān jū ，诗句平仄： 仄平平仄仄平平 。

问题2：“亦教人境得仙居”的上一句是什么？

答案： “亦教人境得仙居”的上一句是： 伊昔天真被谪书 , 诗句拼音为：yī xī tiān zhēn bèi zhé shū ，诗句平仄： 仄平平仄仄平平 。

问题3：“亦教人境得仙居”的下一句是什么？

答案： “亦教人境得仙居”的下一句是： 开门翠霭三峰近 , 诗句拼音为： kāi mén cuì ǎi sān fēng jìn ，诗句平仄：平平仄仄平平仄。

“亦教人境得仙居”全诗

题希夷先生真堂 (tí xī yí xiān shēng zhēn táng)

。 朝代：宋 。    作者： 韩琦。

伊昔天真被谪书，亦教人境得仙居。
开门翠霭三峰近，合眼红尘万事踈。
髣髴旧容蝉已蜕，徘徊高隐室犹虚。
何时归伴赤松子，稳驾寻君物外车。

平仄平平仄仄平，仄平平仄仄平平。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
仄仄仄平平仄仄，平平平仄仄平平。
平平平仄仄平仄，仄仄平平仄仄平。

yī xī tiān zhēn bèi zhé shū ， yì jiào rén jìng dé xiān jū 。
kāi mén cuì ǎi sān fēng jìn ， hé yǎn hóng chén wàn shì shū 。
fǎng fú jiù róng chán yǐ tuì ， pái huái gāo yǐn shì yóu xū 。
hé shí guī bàn chì sōng zǐ ， wěn jià xún jūn wù wài chē 。

“亦教人境得仙居”繁体原文

題希夷先生真堂

伊昔天真被謫書，亦教人境得仙居。
開門翠靄三峰近，合眼紅塵萬事踈。
髣髴舊容蟬已蛻，徘徊高隱室猶虛。
何時歸伴赤松子，穩駕尋君物外車。

“亦教人境得仙居”韵律对照

平仄平平仄仄平，仄平平仄仄平平。
伊昔天真被谪书，亦教人境得仙居。

平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
开门翠霭三峰近，合眼红尘万事踈。

仄仄仄平平仄仄，平平平仄仄平平。
髣髴旧容蝉已蜕，徘徊高隐室犹虚。

平平平仄仄平仄，仄仄平平仄仄平。
何时归伴赤松子，稳驾寻君物外车。

“亦教人境得仙居”全诗注音

yī xī tiān zhēn bèi zhé shū ， yì jiào rén jìng dé xiān jū 。

伊昔天真被谪书，亦教人境得仙居。

kāi mén cuì ǎi sān fēng jìn ， hé yǎn hóng chén wàn shì shū 。

开门翠霭三峰近，合眼红尘万事踈。

fǎng fú jiù róng chán yǐ tuì ， pái huái gāo yǐn shì yóu xū 。

髣髴旧容蝉已蜕，徘徊高隐室犹虚。

hé shí guī bàn chì sōng zǐ ， wěn jià xún jūn wù wài chē 。

何时归伴赤松子，稳驾寻君物外车。

“亦教人境得仙居”全诗翻译

译文：
昔日，他天真纯朴被贬为隐士，也借此教人心境得以成就仙人居所。
推开门，见翠绿的云雾环绕着三座青山靠近，闭上眼，红尘世俗的纷扰便似乎离得远了。
仿佛昔日的容颜早已像蝉蜕一样褪去，徘徊在高处隐居的房间仍是空荡荡的。
何时才能与赤松子归来，稳坐车上，一同去寻找那超越尘世的仙境。

全文

总结：

这是一篇古文，描述了一个被贬谪的隐士的生活状态。他的境界高超，教人向往，居处幽静，远离尘世的喧嚣。然而，他也感叹自己容颜老去，徘徊在空虚的高隐室中。期待着与赤松子一起归来，继续追求超脱尘世的修行之路。

“亦教人境得仙居”总结赏析

赏析：这首诗《题希夷先生真堂》是唐代韩琦所作，表达了对希夷先生的景仰和向往，以及对清净高远生活的向往。以下是赏析：
诗人开篇以伊昔天真被谪书的背景，展示了希夷先生曾被贬谪，但仍然教人们如何追求仙境。这里通过对先生经历的简要叙述，营造了一种历史沧桑感。
接着，诗中描述了希夷先生的居所，真堂靠近三峰，翠霭缭绕，如世外仙境。合眼之时，红尘万事渐渐淡去，表现了真堂的幽静和远离尘世的特质。这里写景描写出山水之美，抒发了对高远之地的向往。
第三节提到韩琦自己，用“髣髴旧容蝉已蜕”来表达他个人的变迁和历经风霜。他感慨地徘徊在高隐室，暗示自己也有过追求清净的愿望。
最后两句表达了韩琦期盼与希夷先生共度时光的愿望，乘坐物外车，回到希夷先生的身边，与他一同享受高远清净的生活。

“亦教人境得仙居”诗句作者韩琦介绍：

韩琦（一○○八～一○七五），字稚圭，相州安阳（今属河南）人。仁宗天圣五年（一○二七）进士。初授将作监丞、通判淄州，不久入直集贤院、监左藏库，历开封府推官、三司度支判官、右司谏。宝元初西夏事起，爲陕西安抚使，久在兵间，功绩卓着，与范仲淹并称“韩范”。庆历三年（一○四三）爲枢密副使，与范仲淹、杜衍共主持新政，庆历五年新政失败，出知扬州，徙郓州、成德军、定州、并州。嘉佑元年（一○五六）爲枢密使，三年拜同中书门下平章事。英宗即位，仍爲相，封魏国公。神宗立，琦坚辞相位，出判相州，建昼锦堂。不久再次经略陕西。神宗熙宁元年（一○六八），复请归相州。河北地震、黄河决口，徙判大名府，充安抚使。後因反对青苗法，与王安石不合，熙宁六年还判相州。八年卒，年六十八，谥忠献。有《安阳集》五十卷。事见《名臣碑传琬琰集》中集卷四八宋李清臣《韩忠献公琦行状》，《宋史》卷三一二有传。　韩琦诗二十一卷，以明正德九年安阳张士隆河东行台刻《安阳集》爲底本，校以明安成尹仁校本（简称明刻本，藏北京图书馆）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。又从《吴礼部诗话》等书中辑得之集外诗，附於卷末。更多...

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