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“愧尔茅檐炙背人”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“愧尔茅檐炙背人”出自哪首诗？

答案： “愧尔茅檐炙背人”出自： 宋代 陈师道的 《舟中二首 其二》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： kuì ěr máo yán zhì bèi rén ，诗句平仄： 仄仄平平仄仄平 。

问题2：“愧尔茅檐炙背人”的上一句是什么？

答案： “愧尔茅檐炙背人”的上一句是： 遮日宁须钓竿手 , 诗句拼音为： zhē rì níng xū diào gān shǒu ，诗句平仄： 仄仄平平仄仄平 。

问题3：“愧尔茅檐炙背人”的下一句是什么？

答案： “愧尔茅檐炙背人”的下一句是： 仰目青天搔白首 , 诗句拼音为： yǎng mù qīng tiān sāo bái shǒu ，诗句平仄：仄仄平平平仄仄。

“愧尔茅檐炙背人”全诗

舟中二首 其二 (zhōu zhōng èr shǒu qí èr)

。 朝代：宋 。    作者： 陈师道。

野火烧原雉昏雊，黄尘涨天牛乱鬭。
江间无日不风波，老去何时脱奔走。
诗书满腹不及口，遮日宁须钓竿手。
愧尔茅檐炙背人，仰目青天搔白首。

仄仄○平仄平仄，平平仄平平仄仄。
平○平仄仄平平，仄仄平平仄平仄。
平平仄仄仄仄仄，平仄平平仄平仄。
仄仄平平仄仄平，仄仄平平平仄仄。

yě huǒ shāo yuán zhì hūn gòu ， huáng chén zhǎng tiān niú luàn dòu 。
jiāng jiān wú rì bù fēng bō ， lǎo qù hé shí tuō bēn zǒu 。
shī shū mǎn fù bù jí kǒu ， zhē rì níng xū diào gān shǒu 。
kuì ěr máo yán zhì bèi rén ， yǎng mù qīng tiān sāo bái shǒu 。

“愧尔茅檐炙背人”繁体原文

舟中二首 其二

野火燒原雉昏雊，黄塵漲天牛亂鬭。
江間無日不風波，老去何時脫奔走。
詩書滿腹不及口，遮日寧須釣竿手。
愧爾茅簷炙背人，仰目青天搔白首。

“愧尔茅檐炙背人”韵律对照

仄仄○平仄平仄，平平仄平平仄仄。
野火烧原雉昏雊，黄尘涨天牛乱鬭。

平○平仄仄平平，仄仄平平仄平仄。
江间无日不风波，老去何时脱奔走。

平平仄仄仄仄仄，平仄平平仄平仄。
诗书满腹不及口，遮日宁须钓竿手。

仄仄平平仄仄平，仄仄平平平仄仄。
愧尔茅檐炙背人，仰目青天搔白首。

“愧尔茅檐炙背人”全诗注音

yě huǒ shāo yuán zhì hūn gòu ， huáng chén zhǎng tiān niú luàn dòu 。

野火烧原雉昏雊，黄尘涨天牛乱鬭。

jiāng jiān wú rì bù fēng bō ， lǎo qù hé shí tuō bēn zǒu 。

江间无日不风波，老去何时脱奔走。

shī shū mǎn fù bù jí kǒu ， zhē rì níng xū diào gān shǒu 。

诗书满腹不及口，遮日宁须钓竿手。

kuì ěr máo yán zhì bèi rén ， yǎng mù qīng tiān sāo bái shǒu 。

愧尔茅檐炙背人，仰目青天搔白首。

“愧尔茅檐炙背人”全诗翻译

译文：
野火烧起原野，雉鸟惊慌飞避；黄尘飞扬天空，牛群互相争斗。
江边日日风浪不息，晚年了还是无法停止奔波。
满腹经书，却难以言传口授；挡住烈日，不必用手持钓竿。
愧疚于自己守在茅屋下晒背的身份，仰望青天时却揉搓白发苍苍的头发。
总结：全文：诗人在这首古文中抒发了自己的心境和感叹。野火烧起原野，雉鸟惊慌飞避，黄尘飞扬天空，牛群互相争斗，这些景象似乎映衬着诗人内心的迷茫和不安。江边日日风浪不息，诗人老去了，但却无法停止奔波和劳累。他满腹经书却难以言传口授，挡住烈日也不必用手持钓竿。诗人愧疚于自己守在茅屋下晒背的平凡身份，仰望青天时揉搓着苍苍白发，表达出对自己境遇的无奈和自责。整首古文流露出诗人晚年的苦闷和忧虑，以及对于现实生活的感慨和疑惑。

“愧尔茅檐炙背人”总结赏析

赏析：陈师道以“舟中二首 其二”表现了诗人内心的彷徨和对岁月流逝的感慨。诗中描述了一种艰难困苦的生活状态，以及对逐渐老去、无法逃离琐碎世事的无奈之情。
首节写自然的残酷景象，野火烧草原，雉鸟惊慌飞窜，天空黄尘滚滚，牛群纷乱搏斗，形象生动，表现了生活的艰难和多舛。接着描述江间波澜不惊，象征人生旅途的坎坷和波折，老去无法逃离现实的束缚。诗人感叹诗书满腹，却难以言表，心有余而力不足，愧于不能充分抒发内心的思绪。最后以愧疚之情，表现了对自身境遇的无奈和对理想生活的渴望，展示了诗人对人生的深沉思索和对未来的期盼。

“愧尔茅檐炙背人”诗句作者陈师道介绍：

陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号後山居士，学者称後山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元佑二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通监长编》卷四三○），因五月间曾托疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《後山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《後山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒於十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《後山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《後山先生集》（二十卷）及任渊《後山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。　陈师道诗，以宋蜀刻大字本《後山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《後山诗注》本补足）。校以宋刻《後山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《後山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《後山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《後山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《後山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《後山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈後山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见於校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附後。更多...

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