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“生平未必识”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“生平未必识”出自哪首诗？

答案： “生平未必识”出自： 唐代 王梵志的 《诗（幷序） 二十二》， 是一首五言诗， 诗句拼音为： shēng píng wèi bì shí ，诗句平仄： 。

问题2：“生平未必识”的上一句是什么？

答案： “生平未必识”的上一句是： 开肚元无物 , 诗句拼音为： kāi dù yuán wú wù ，诗句平仄： 。

问题3：“生平未必识”的下一句是什么？

答案： “生平未必识”的下一句是： 独养肥没忽 , 诗句拼音为： dú yǎng féi méi hū ，诗句平仄：平。

“生平未必识”全诗

诗（幷序） 二十二 (shī bìng xù èr shí èr)

。 朝代：唐 。    作者： 王梵志。

道人头兀雷（郭谓即「兀硉」），例头肥特肚。
本是俗家人，出身胜地立。
饮食哺盂中，衣裳架上出。
每日趁斋家（一本「家」前有「时」字），即礼七拜佛。
饱吃更索钱，低头着门出。
手把数珠行，开肚元无物。
生平未必识，独养肥没忽。
虫蛇能报恩，人子何处出。

仄平平仄平？仄仄仄？仄仄？？，仄平平仄仄。
仄仄仄平平，仄平○仄仄。
仄仄仄平○，○平仄仄仄。
仄仄仄平平？仄仄？平？平仄？平？仄？，仄仄仄仄仄。
仄仄○仄○，平平仄平仄。
仄仄仄平○，平仄平平仄。
平平仄仄仄，仄仄平仄仄。
平平平仄平，平仄平仄仄。

dào rén tóu wù léi （ guō wèi jí 「 wù lù 」 ） ， lì tóu féi tè dù 。
běn shì sú jiā rén ， chū shēn shèng dì lì 。
yǐn shí bǔ yú zhōng ， yī shang jià shàng chū 。
měi rì chèn zhāi jiā （ yī běn 「 jiā 」 qián yǒu 「 shí 」 zì ） ， jí lǐ qī bài fó 。
bǎo chī gèng suǒ qián ， dī tóu zhe mén chū 。
shǒu bà shù zhū xíng ， kāi dù yuán wú wù 。
shēng píng wèi bì shí ， dú yǎng féi méi hū 。
chóng shé néng bào ēn ， rén zǐ hé chù chū 。

“生平未必识”繁体原文

詩（幷序） 二十二

道人頭兀雷（郭謂即「兀硉」），例頭肥特肚。
本是俗家人，出身勝地立。
飲食哺盂中，衣裳架上出。
每日趁齋家（一本「家」前有「時」字），即禮七拜佛。
飽喫更索錢，低頭着門出。
手把數珠行，開肚元無物。
生平未必識，獨養肥沒忽。
蟲蛇能報恩，人子何處出。

“生平未必识”韵律对照

仄平平仄平？仄仄仄？仄仄？？，仄平平仄仄。
道人头兀雷（郭谓即「兀硉」），例头肥特肚。

仄仄仄平平，仄平○仄仄。
本是俗家人，出身胜地立。

仄仄仄平○，○平仄仄仄。
饮食哺盂中，衣裳架上出。

仄仄仄平平？仄仄？平？平仄？平？仄？，仄仄仄仄仄。
每日趁斋家（一本「家」前有「时」字），即礼七拜佛。

仄仄○仄○，平平仄平仄。
饱吃更索钱，低头着门出。

仄仄仄平○，平仄平平仄。
手把数珠行，开肚元无物。

平平仄仄仄，仄仄平仄仄。
生平未必识，独养肥没忽。

平平平仄平，平仄平仄仄。
虫蛇能报恩，人子何处出。

“生平未必识”全诗注音

dào rén tóu wù léi （ guō wèi jí 「 wù lù 」 ） ， lì tóu féi tè dù 。

道人头兀雷（郭谓即「兀硉」），例头肥特肚。

běn shì sú jiā rén ， chū shēn shèng dì lì 。

本是俗家人，出身胜地立。

yǐn shí bǔ yú zhōng ， yī shang jià shàng chū 。

饮食哺盂中，衣裳架上出。

měi rì chèn zhāi jiā （ yī běn 「 jiā 」 qián yǒu 「 shí 」 zì ） ， jí lǐ qī bài fó 。

每日趁斋家（一本「家」前有「时」字），即礼七拜佛。

bǎo chī gèng suǒ qián ， dī tóu zhe mén chū 。

饱吃更索钱，低头着门出。

shǒu bà shù zhū xíng ， kāi dù yuán wú wù 。

手把数珠行，开肚元无物。

shēng píng wèi bì shí ， dú yǎng féi méi hū 。

生平未必识，独养肥没忽。

chóng shé néng bào ēn ， rén zǐ hé chù chū 。

虫蛇能报恩，人子何处出。

“生平未必识”全诗翻译

译文：
道士头发乱蓬蓬，头大肚子也特别胖。
本来是普通家庭的人，出生在一个优越的地方。
吃饭喝茶都在大盆里，衣服挂在架子上晾晒。
每天趁着禅修时，恭敬地向佛敬拜七次。
吃饱了还要索要钱，低头弯腰走出门。
手里拿着念珠行走，但肚子里空空如也。
一生中未必认识多少人，只是孤单地养肥了肚子，一直没有察觉。
虫蛇懂得回报恩情，人类的子女却不知从何处来。



总结：

这首诗描写了一个道士的形象。他头发凌乱，头大肚子也特别胖。他原本是普通人家出身，在一个富饶的地方长大。他的饮食都是放在大盆中，衣服则挂在架子上晾晒。每天他都虔诚地向佛敬拜七次。虽然吃饱了还索要钱财，但他却低头弯腰地走出门。他手里拿着念珠行走，但内心空空如也。他一生中可能没有认识太多人，只是孤独地养肥了自己的肚子，一直没有意识到这一点。诗中通过对道士的描写，暗示了人类有时候迷失了本心，不懂得回报恩情。

“生平未必识”总结赏析

赏析：
这首诗《诗（幷序） 二十二》是王梵志的作品，以其朴实无华的表达方式，生动地描绘了一个俗家人的生活与信仰，表达了他的内心感悟和对人生的一些思考。诗中充满了禅宗的哲理和禅师的生活哲学，具有深刻的内涵。
首先，诗中通过描述道人头兀雷的形象，以及他的饮食、衣着等方面的生活细节，展现了他朴素的生活方式和出家人的特点。这里的“兀雷”指的是一种禅宗僧人的形象，兀硉即僧袍肥大，兀雷即头光光的意象。通过这种生动的描写，诗人展现了道人的形象，突出了他的出家背景。
其次，诗中提到道人每日趁斋礼佛，饱吃后又索钱，这反映出他虽然出家，但仍然离不开尘世，需要维持自己的生计。这也反映了出家人的一种现实与理想的矛盾，他们要在尘世中生活，但又追求心灵的净化与解脱。
诗人还通过道人手持数珠行走的场景，以及“开肚元无物”的描述，表现出道人内心的虚无和超越尘世的追求。数珠是禅宗修行的工具，行走时持珠念佛，以达到冥想的境界。而“开肚元无物”则反映了他的精神境界已经达到了一种超脱世俗的状态。
最后，诗中提到“虫蛇能报恩，人子何处出”，表达了一种人与自然和谐相处的思想，强调了人与自然的联系与依存。这也是禅宗思想中常见的观念，即一切众生都有佛性，都与宇宙相通。

“生平未必识”诗句作者王梵志介绍：

王梵志，卫州黎阳人。编诗一卷，计一百十一首。 王梵志，卫州黎阳人也。去黎阳城东十五里，有王德祖者，当隋文帝时，家有林擒树，生瘿，大如斗。经三年，其瘿朽烂。德祖见之，乃剖（撤）其皮，遂见一孩儿抱胎而出。德祖收养之，至七岁，能语，问曰：「谁人育我？复何姓名？」德祖具以实语之。（二字作告）因名曰：「林木而生曰梵天。」後改曰梵志，[曰]：「王家育我，（我家长育）可姓王也。」梵志乃作诗示（讽）人，甚有义志（旨），盖菩萨示化也。（《太平广记》八二，参以《永乐大典》六八三八[王]字韵引《桂苑业谈·史遗》。）○《云谿友议》下《蜀僧喻》云：「或有愚士昧学之流，欲其开悟，别吟以王梵志诗。梵志者，生於西域林木之上，因以梵志爲名。其言虽鄙，其理归真，所谓归真悟道，徇俗乖真也。」○王维《与胡居士皆病寄此诗兼示学人诗二首》，注云：「梵志体。」更多...

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