“不随色声”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1:“不随色声”出自哪首诗?
答案: “不随色声”出自: 宋代 释克勤的 《偈五十三首 其四四》, 诗句拼音为: bù suí sè shēng 。
问题2:“不随色声”的上一句是什么?
答案:
“不随色声”的上一句是: 不落闻见 , 诗句拼音为: bù luò wén jiàn
。
问题3:“不随色声”的下一句是什么?
答案: “不随色声”的下一句是: 直下无一丝毫头 , 诗句拼音为: zhí xià wú yī sī háo tóu ,诗句平仄:仄仄平仄平○平。
“不随色声”全诗
偈五十三首 其四四 (jì wǔ shí sān shǒu qí sì sì)
大道无向背,至理绝言诠。
迥出三乘,高超十地。
万法不到处,特地光辉。
生佛未分时,灵光独耀。
不落闻见,不随色声。
直下无一丝毫头,徧界全彰奇特事。
直饶棒头取证,喝下承当,犹是曲为今时。
更或光境俱忘,契心平等,毕竟亦非的旨。
向上一路,千圣不传。
学者劳形,如猿捉影。
理绝,事绝,行绝,照绝,用绝,权绝,实绝,直似倚天长剑,凛凛神威,铁牛之机,牢笼不住。
今日幸对明眼人前,不敢被盖囊藏。
八字打开去也,耀古腾今活鱍鱍,大千沙界露全身。
仄仄平仄仄,仄仄仄平平。
仄仄○○,平平仄仄。
仄仄仄仄仄,仄仄平平。
平仄仄○平,平平仄仄。
仄仄○仄,仄平仄平。
仄仄平仄平○平,仄仄平平平仄仄。
仄平仄平仄仄,仄仄平○,○仄仄平平平。
○仄平仄平仄,仄平平仄,仄仄仄平仄仄。
仄仄仄仄,平仄仄○。
仄仄○平,○平仄仄。
仄仄,仄仄,○仄,仄仄,仄仄,平仄,仄仄,仄仄仄平○仄,仄仄平平,仄平平平,平○仄仄。
平仄仄仄平仄平平,仄仄仄仄平○。
仄仄仄平仄仄,仄仄平平仄仄仄,仄平平仄仄平平。
“不随色声”繁体原文
偈五十三首 其四四
大道無向背,至理絕言詮。
迥出三乘,高超十地。
萬法不到處,特地光輝。
生佛未分時,靈光獨耀。
不落聞見,不隨色聲。
直下無一絲毫頭,徧界全彰奇特事。
直饒棒頭取證,喝下承當,猶是曲爲今時。
更或光境俱忘,契心平等,畢竟亦非的旨。
向上一路,千聖不傳。
學者勞形,如猿捉影。
理絕,事絕,行絕,照絕,用絕,權絕,實絕,直似倚天長劍,凜凜神威,鐵牛之機,牢籠不住。
今日幸對明眼人前,不敢被蓋囊藏。
八字打開去也,耀古騰今活鱍鱍,大千沙界露全身。
“不随色声”全诗注音
大道无向背,至理绝言诠。
迥出三乘,高超十地。
万法不到处,特地光辉。
生佛未分时,灵光独耀。
不落闻见,不随色声。
直下无一丝毫头,徧界全彰奇特事。
直饶棒头取证,喝下承当,犹是曲为今时。
更或光境俱忘,契心平等,毕竟亦非的旨。
向上一路,千圣不传。
学者劳形,如猿捉影。
理绝,事绝,行绝,照绝,用绝,权绝,实绝,直似倚天长剑,凛凛神威,铁牛之机,牢笼不住。
今日幸对明眼人前,不敢被盖囊藏。
八字打开去也,耀古腾今活鱍鱍,大千沙界露全身。
“不随色声”全诗翻译
译文:
大道没有方向偏背,其中的至理无法用言语诠释。
独自超越佛教的三乘,高出十地的境界。
万法无处不在,但有特殊的光辉照耀着。
生起成佛之前的时刻,已经有灵光独特地闪耀着。
不受闻见所限,不受色声所影响。
直接洞察,没有一丝毫顾虑,贯穿了整个宇宙,显现出无比奇特的现象。
虽然如此,仍然需靠棒头来证明,依然要喝下苦涩的滋味,这实在是因为现在的时代境况所限。
或者进一步,连光境也一起忘却,心与平等合一,终究不是真正的旨归。
在向上的道路上,千圣无法传授真谛。
学者辛劳奔波,就像猿猴追逐影子。
至理难以言传,事情难以言说,行为难以言表,觉悟难以言言,应用难以言明,权变难以言说,实相难以言言,宛如手握倚天长剑,威震天地,不受铁牛机关的羁绊。
今天幸好能在明白人面前,不敢隐藏真相。
八字一翻开,古代与现代活灵活现,大千世界展现在全貌。
“不随色声”总结赏析
《偈五十三首 其四四》是释克勤的佛教偈颂,表达了关于大道、修行和智慧的思考。这首诗可以分为几个主要方面的赏析:
首先,诗中强调了大道的无向背,意味着大道是普遍适用于一切的真理,不分方向。这体现了佛教对于智慧和真理的普遍性和包容性。
其次,诗中提到了三乘和十地,这是佛教中的概念,表示修行者可以达到的不同层次和境界。这里强调高超的十地,表明作者对于修行的高度境界有深刻理解。
诗中还强调了灵光独耀,意味着在修行中,灵性会独立地发光,不受外界干扰。这体现了内心的平静和专注。
诗中不断强调绝,包括理绝、事绝、行绝等,表达了修行者要超越世俗的种种束缚,追求内心的纯净和解脱。
最后,诗中提到与明眼人分享这些智慧,表达了作者的愿望将修行的启示传递给他人。
“不随色声”相关诗句:
- 不随色声 出自 [宋] 释克勤 ·《偈五十三首 其四四 》
- 随他声色非声色 出自 [宋] 释智愚 ·《韩愈见大颠图赞 》
- 逐色随声 出自 [宋] 释广闻 ·《偈颂一百四十二首 其四六 》
- 随声逐色 出自 [宋] 释绍昙 ·《偈颂一百零二首 其七七 》
- 应变随声色 出自 [宋] 释正觉 ·《姚道人乞颂 》
- 随声逐色非明眼 出自 [宋] 释印肃 ·《颂古九十八首 其七 》
- 意识心随声色行 出自 [宋] 释印肃 ·《证道歌 其二○六 》
- 眼耳便随声色转 出自 [宋] 释道顔 ·《颂古二十首 其九 》
- 应声应色随方照 出自 [唐] 法藏 ·《歌行一首 》
- 不随桃李色 出自 [宋] 韦骧 ·《紫荆花 》
- 不随云色暗 出自 [唐] 王维 ·《愚公谷三首 二 》
- 摩尼不随色 出自 [唐] 文益 ·《僧问随色摩尼珠颂 》
- 水声山色爲声色 出自 [宋] 魏野 ·《送太白山人俞太中之商於访道友王知常洎归故山 》
- 声色纯真浑声色 出自 [宋] 释绍昙 ·《偈颂一百零四首 其七 》
- 顔色不随尘土化 出自 [宋] 赵希迈 ·《真娘墓 》
- 山色不随兴废去 出自 [宋] 施宜生 ·《感钱王战台 》
- 不随夭艳争春色 出自 [宋] 王禹偁 ·《官舍竹 》
- 山色不随天际远 出自 [宋] 喻良能 ·《洄溪阁 》
- 山色不随人事改 出自 [宋] 吕定 ·《登彭城楼 》
- 山色不随尘世改 出自 [宋] 姚孝锡 ·《次韵王无竞见寄 》