“而以余二本附於後”的意思及全诗出处和翻译赏析
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问题1:“而以余二本附於後”出自哪首诗?
答案: “而以余二本附於後”出自: 唐代 吴二娘的 《长相思》, 诗句拼音为: ér yǐ yú èr běn fù wū hòu 。
问题2:“而以余二本附於後”的上一句是什么?
答案:
“而以余二本附於後”的上一句是: 故录为正文 , 诗句拼音为: gù lù wèi zhèng wén
。
问题3:“而以余二本附於後”的下一句是什么?
答案: “而以余二本附於後”的下一句是: 《全唐诗》卷八九○据黄昇所录收归白居易 , 诗句拼音为: 《 quán táng shī 》 juàn bā jiǔ ○ jù huáng shēng suǒ lù shōu guī bái jū yì ,诗句平仄:。
“而以余二本附於後”全诗
长相思 (zhǎng xiàng sī)
深画眉,浅画眉,蝉鬓鬅鬙云满衣,阳台行雨回。
巫山高,巫山低,暮雨潇潇郎不归,空房独守时。
(见宋黄昇《唐宋诸贤绝妙词选》卷一,原署为白居易作)(〖1〗明刻本《吟窗杂录》卷五十录吴二娘《长相思令》云:「深黛眉,浅黛眉,十指茏葱云染衣,巫山行雨行〖疑为回之误〗。
巫山高,巫山低,暮暮朝朝良不归,空房独守谁?」〖2〗明杨慎《升庵诗话》卷四云:「吴二娘,杭州名妓也。
有《长相思》一词云:『深花枝,浅花枝,深浅花枝相间时,花枝难似伊。
巫山高,巫山低,暮雨潇潇郎不归,空房独守时。
』白乐天诗:『吴娘暮雨潇潇曲,自别江南久不闻。
』又:『夜舞吴娘袖,春歌蛮子词。
』自注:『吴二娘歌词有暮雨潇潇郎不归之句。
』《绝妙词选》以此为白乐天词,误矣。
吴二娘亦杜公之黄四娘也,聊表出之。
」今按:杨慎引白氏二诗,前诗为《寄殷协律》,後诗为《听弹湘妃怨》。
其订黄氏之失,甚是。
《吟窗杂录》为北宋末蔡传所作书〖详拙文《殷璠〈丹阳集〉辑考》〗,已径题吴二娘作,可证。
惟三本文字差异较大,黄昇所录,似与白氏所闻者最为接近,故录为正文,而以余二本附於後。
《全唐诗》卷八九○据黄昇所录收归白居易,今为移正之。
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“而以余二本附於後”繁体原文
長相思
深畫眉,淺畫眉,蟬鬢鬅鬙雲滿衣,陽臺行雨迴。
巫山高,巫山低,暮雨瀟瀟郎不歸,空房獨守時。
(見宋黃昇《唐宋諸賢絕妙詞選》卷一,原署爲白居易作)(〖1〗明刻本《吟窗雜錄》卷五十錄吳二娘《長相思令》云:「深黛眉,淺黛眉,十指蘢葱雲染衣,巫山行雨行〖疑爲迴之誤〗。
巫山高,巫山低,暮暮朝朝良不歸,空房獨守誰?」〖2〗明楊慎《升菴詩話》卷四云:「吳二娘,杭州名妓也。
有《長相思》一詞云:『深花枝,淺花枝,深淺花枝相間時,花枝難似伊。
巫山高,巫山低,暮雨瀟瀟郎不歸,空房獨守時。
』白樂天詩:『吳娘暮雨瀟瀟曲,自別江南久不聞。
』又:『夜舞吳娘袖,春歌蠻子詞。
』自注:『吳二娘歌詞有暮雨瀟瀟郎不歸之句。
』《絕妙詞選》以此爲白樂天詞,誤矣。
吳二娘亦杜公之黃四娘也,聊表出之。
」今按:楊慎引白氏二詩,前詩爲《寄殷協律》,後詩爲《聽彈湘妃怨》。
其訂黃氏之失,甚是。
《吟窗雜錄》爲北宋末蔡傳所作書〖詳拙文《殷璠〈丹陽集〉輯考》〗,已徑題吳二娘作,可證。
惟三本文字差異較大,黃昇所錄,似與白氏所聞者最爲接近,故錄爲正文,而以餘二本附於後。
《全唐詩》卷八九○據黃昇所錄收歸白居易,今爲移正之。
)。
“而以余二本附於後”全诗注音
深画眉,浅画眉,蝉鬓鬅鬙云满衣,阳台行雨回。
巫山高,巫山低,暮雨潇潇郎不归,空房独守时。
(见宋黄昇《唐宋诸贤绝妙词选》卷一,原署为白居易作)(〖1〗明刻本《吟窗杂录》卷五十录吴二娘《长相思令》云:「深黛眉,浅黛眉,十指茏葱云染衣,巫山行雨行〖疑为回之误〗。
巫山高,巫山低,暮暮朝朝良不归,空房独守谁?」〖2〗明杨慎《升庵诗话》卷四云:「吴二娘,杭州名妓也。
有《长相思》一词云:『深花枝,浅花枝,深浅花枝相间时,花枝难似伊。
巫山高,巫山低,暮雨潇潇郎不归,空房独守时。
』白乐天诗:『吴娘暮雨潇潇曲,自别江南久不闻。
』又:『夜舞吴娘袖,春歌蛮子词。
』自注:『吴二娘歌词有暮雨潇潇郎不归之句。
』《绝妙词选》以此为白乐天词,误矣。
吴二娘亦杜公之黄四娘也,聊表出之。
」今按:杨慎引白氏二诗,前诗为《寄殷协律》,後诗为《听弹湘妃怨》。
其订黄氏之失,甚是。
《吟窗杂录》为北宋末蔡传所作书〖详拙文《殷璠〈丹阳集〉辑考》〗,已径题吴二娘作,可证。
惟三本文字差异较大,黄昇所录,似与白氏所闻者最为接近,故录为正文,而以余二本附於後。
《全唐诗》卷八九○据黄昇所录收归白居易,今为移正之。
)。
“而以余二本附於後”全诗翻译
译文:
深画眉,浅画眉,眉毛如画,像蝉鬓一样蓬松,衣服上满布着云朵。阳台上行走的雨水,像回头雨一样频繁。
巫山高,巫山低,巫山的高峰和低谷,雨下得潇潇,我的郎君却不归,留下我独自守空房。
这是一首出自宋代黄昇所录的白居易创作的绝妙词。然而,在其他文献中也有类似的词牌,例如吴二娘的《长相思令》。不过,杨慎在《升庵诗话》中引用这首词时,将它错认为白乐天的作品,可见他对于黄氏创作的词牌有所混淆。
整体来看,这篇古文通过研究《长相思令》的来源和作者的错误归属,重申了白居易的创作身份,并纠正了杨慎等人的误解。同时,也反映了古代文人对于古词的重视与研究。
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