“恶死而好生”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1：“恶死而好生”出自哪首诗？
答案： “恶死而好生”出自： 宋代 邵雍的 《无客回天意 其二》， 是一首五言诗， 诗句拼音为： è sǐ ér hǎo shēng ，诗句平仄： 仄仄平仄平 。
问题2：“恶死而好生”的上一句是什么？
答案：
没有上一句，“恶死而好生”已经是第一句了。
问题3：“恶死而好生”的下一句是什么？
答案： “恶死而好生”的下一句是： 古今之常情 , 诗句拼音为： gǔ jīn zhī cháng qíng ，诗句平仄：仄平平平平。
“恶死而好生”全诗
无客回天意 其二 (wú kè huí tiān yì qí èr)
恶死而好生，古今之常情。
人心可生事，天下自无兵。
草木尚咸若，山川岂不宁。
胡为无击壤，饮酒乐升平。
仄仄平仄平，仄平平平平。
平平仄平仄，平仄仄平平。
仄仄仄平仄，平平仄仄平。
平平平仄仄，仄仄仄平平。
“恶死而好生”繁体原文
無客迴天意 其二
惡死而好生，古今之常情。
人心可生事，天下自無兵。
草木尚咸若，山川豈不寧。
胡爲無擊壤，飲酒樂升平。
“恶死而好生”韵律对照
仄仄平仄平，仄平平平平。
恶死而好生，古今之常情。
平平仄平仄，平仄仄平平。
人心可生事，天下自无兵。
仄仄仄平仄，平平仄仄平。
草木尚咸若，山川岂不宁。
平平平仄仄，仄仄仄平平。
胡为无击壤，饮酒乐升平。
“恶死而好生”全诗注音
恶死而好生，古今之常情。
人心可生事，天下自无兵。
草木尚咸若，山川岂不宁。
胡为无击壤，饮酒乐升平。
“恶死而好生”全诗翻译
译文：
恶死而好生，古今之常情。
人心可生事，天下自无兵。
草木尚咸若，山川岂不宁。
胡为无击壤，饮酒乐升平。
翻译：
厌恶死亡而追求生存，这是古往今来普遍的心理。人的内心容易产生纷争，但如果整个世界都没有战争，又岂会有战争呢？就像草木和动物一样安宁，山川又何尝不宁静？为何不抛弃战争，齐心协力享受和平繁荣呢？
“恶死而好生”总结赏析
赏析：这首诗《无客回天意 其二》是邵雍的作品，表达了一种反战的情感和对宁静安宁的向往。诗中通过反复对比生与死、动与静、战与和的对立，表现了诗人强烈的爱好和平、厌恶战乱的情感。
首节写“恶死而好生”，表明了诗人对生命的珍惜和对死亡的厌恶。这种对生的向往与对死的抗拒，彰显了生命的宝贵和独特性。
第二节“人心可生事，天下自无兵”，强调了人性的重要性。诗人认为人的内心决定了社会的和平与动荡，如果人心宁静，世界就不会有战争。这句话也反映了诗人对和平的向往和对战争的反感。
第三节“草木尚咸若，山川岂不宁”，通过自然景物的平静来对比人类社会的动荡，表现出诗人对自然的倾慕和对社会的担忧。
最后一节“胡为无击壤，饮酒乐升平”，表达了诗人对和平的热爱。他认为不应该去打破和平的疆界，而应该共享和平，共庆安宁。饮酒乐升平，象征了对和平的祝愿和庆祝。
“恶死而好生”相关诗句：
- 恶死而好生 出自 [宋] 邵雍 ·《无客回天意 其二 》
- 好生而恶死 出自 [宋] 李涛 ·《读阮籍咏怀十七首 》
- 恶死好生 出自 [宋] 邵雍 ·《好恶吟 》
- 死生无好恶 出自 [唐] 王梵志 ·《诗（幷序） 五十五 》
- 好生恶死心 出自 [宋] 释怀深 ·《拟寒山寺 其二九 》
- 死生好恶不相弃 出自 [唐] 韦应物 ·《寇季膺古刀歌 》
- 好闻人死恶人生 出自 [唐] 李绅 ·《龟山寺鱼池 二 》
- 好好而恶恶 出自 [宋] 魏了翁 ·《续和李参政湖上杂咏 其七 》
- 不以生生而死死 出自 [宋] 何洞清 ·《大涤洞天留题 》
- 好死何如且恶活 出自 [宋] 释怀深 ·《老僧慧因唱尽衣鉢欲舍身火化二偈诫之 其二 》
- 生死恶觉 出自 [宋] 释清远 ·《标指六偈 迷悟 》
- 好生毛羽恶生疮 出自 [唐] 白居易 ·《新乐府 太行路 借夫妇以讽君臣之不终也 》
- 善恶死生齐一贯 出自 [唐] 李颀 ·《杂兴 》
- 恶杀好生 出自 [宋] 石介 ·《宋颂九首 圣武 其二 》
- 胡爲乎分爱恶於生死 出自 [唐] 白居易 ·《无可奈何歌 》
- 而无死生 出自 [宋] 黄庭坚 ·《杂言赠罗茂衡 》
- 生而还复死 出自 [唐] 寒山 ·《诗三百三首 二百八十 》
- 生而还复死 出自 [唐] 寒山 ·《诗三百三首 二六四 》
- 契阔而死生 出自 [宋] 李之仪 ·《庄居值雨偶得十诗示秦处度 其四 》
- 恶土一番生好木 出自 [宋] 刘攽 ·《又次韵酬著作见寄 》