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“死生无好恶”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“死生无好恶”出自哪首诗？

答案： “死生无好恶”出自： 唐代 王梵志的 《诗（幷序） 五十五》， 是一首五言诗， 诗句拼音为： sǐ shēng wú hào wù ，诗句平仄： 。

问题2：“死生无好恶”的上一句是什么？

答案： “死生无好恶”的上一句是： 当作如是观 , 诗句拼音为： dàng zuò rú shì guān ，诗句平仄： 。

问题3：“死生无好恶”的下一句是什么？

答案： 没有下一句，“死生无好恶”已经是最后一句了。

“死生无好恶”全诗

诗（幷序） 五十五 (shī bìng xù wǔ shí wǔ)

。 朝代：唐 。    作者： 王梵志。

但看蛾（项改「茧」）作蛾（张改作「卵」），不忆蚕生箔。
但看睡寐时，还将梦为乐。
蛾既不羡蚕，梦亦不为乐。
当作如是观，死生无好恶。

仄○平？仄仄？仄？？仄平？○仄仄？仄？？，仄仄平平仄。
仄○仄仄平，平○仄平仄。
平仄仄仄平，仄仄仄平仄。
○仄○仄○，仄平平仄仄。

dàn kàn é （ xiàng gǎi 「 jiǎn 」 ） zuò é （ zhāng gǎi zuò 「 luǎn 」 ） ， bù yì cán shēng bó 。
dàn kàn shuì mèi shí ， huán jiāng mèng wèi lè 。
é jì bù xiàn cán ， mèng yì bù wèi lè 。
dàng zuò rú shì guān ， sǐ shēng wú hào wù 。

“死生无好恶”繁体原文

詩（幷序） 五十五

但看蛾（項改「繭」）作蛾（張改作「卵」），不憶蠶生箔。
但看睡寐時，還將夢爲樂。
蛾既不羨蠶，夢亦不爲樂。
當作如是觀，死生無好惡。

“死生无好恶”韵律对照

仄○平？仄仄？仄？？仄平？○仄仄？仄？？，仄仄平平仄。
但看蛾（项改「茧」）作蛾（张改作「卵」），不忆蚕生箔。

仄○仄仄平，平○仄平仄。
但看睡寐时，还将梦为乐。

平仄仄仄平，仄仄仄平仄。
蛾既不羡蚕，梦亦不为乐。

○仄○仄○，仄平平仄仄。
当作如是观，死生无好恶。

“死生无好恶”全诗注音

dàn kàn é （ xiàng gǎi 「 jiǎn 」 ） zuò é （ zhāng gǎi zuò 「 luǎn 」 ） ， bù yì cán shēng bó 。

但看蛾（项改「茧」）作蛾（张改作「卵」），不忆蚕生箔。

dàn kàn shuì mèi shí ， huán jiāng mèng wèi lè 。

但看睡寐时，还将梦为乐。

é jì bù xiàn cán ， mèng yì bù wèi lè 。

蛾既不羡蚕，梦亦不为乐。

dàng zuò rú shì guān ， sǐ shēng wú hào wù 。

当作如是观，死生无好恶。

“死生无好恶”全诗翻译

译文：
经过翻译后的古文如下所示（保留翻译后的“
”符号）：

但看茧变成卵，却不记得蚕的生活。
但是观察睡眠的时候，还是把梦当作乐事。
蛾既然不嫉妒蚕，梦也不会带来快乐。
若以这样的观点来看待，生死就没有好坏之分。

这首诗的总结：如下：

这首诗描述了一种对生命和死亡的思考。首先，诗人注意到蚕茧变成蛾卵的过程，并且感到惊讶，因为蛾并不记得自己曾经是蚕。然后，诗人观察到人们在睡眠时会做梦，并将梦想视为一种乐趣。但是，与蚕不同的是，蛾并不羡慕蚕的生活，也不认为梦境带来快乐。最后，诗人呼吁人们以这种观点来看待生死，认为生死并没有好坏之分。

这首诗反映了诗人对生命和死亡的深入思考，以及对欲望、追求和人生意义的探讨。它提醒人们超越表面的欲望和世俗的观念，从更深层次去思考生命的真正价值和意义。

“死生无好恶”总结赏析

赏析：:
这首诗《诗（幷序） 五十五》是由王梵志创作的，表达了一种深刻的哲学思考，探讨了生死、欲望和快乐之间的关系。
首先，诗中以蛾和蚕的对比作为引子，蛾不再忆及蚕的生命起源，表明人类常常忘记自己的本源。接着，诗人提到在睡眠中的梦境，强调了人们对幻想和欢愉的追求，尽管这些欢愉只是短暂的幻影。然后，诗人再次强调蛾不嫉妒蚕，梦境也并不真正令人快乐，从而反映了欲望的虚幻性和空虚感。
最后，诗人以“当作如是观，死生无好恶”结尾，表明人们应该以超脱的心态看待生死，超越欲望和情感的波动，认识到生死是自然的一部分，不应该过分执着于快乐或痛苦。
标签: 哲思、生死、欲望、幻想

“死生无好恶”诗句作者王梵志介绍：

王梵志，卫州黎阳人。编诗一卷，计一百十一首。 王梵志，卫州黎阳人也。去黎阳城东十五里，有王德祖者，当隋文帝时，家有林擒树，生瘿，大如斗。经三年，其瘿朽烂。德祖见之，乃剖（撤）其皮，遂见一孩儿抱胎而出。德祖收养之，至七岁，能语，问曰：「谁人育我？复何姓名？」德祖具以实语之。（二字作告）因名曰：「林木而生曰梵天。」後改曰梵志，[曰]：「王家育我，（我家长育）可姓王也。」梵志乃作诗示（讽）人，甚有义志（旨），盖菩萨示化也。（《太平广记》八二，参以《永乐大典》六八三八[王]字韵引《桂苑业谈·史遗》。）○《云谿友议》下《蜀僧喻》云：「或有愚士昧学之流，欲其开悟，别吟以王梵志诗。梵志者，生於西域林木之上，因以梵志爲名。其言虽鄙，其理归真，所谓归真悟道，徇俗乖真也。」○王维《与胡居士皆病寄此诗兼示学人诗二首》，注云：「梵志体。」更多...

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