“辞变于象占”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1：“辞变于象占”出自哪首诗？
答案： “辞变于象占”出自： 宋代 许应龙的 《次韵张太博方得余所遗二程先生集辨二程戏邵子语》， 是一首五言诗， 诗句拼音为： cí biàn yú xiàng zhàn ，诗句平仄： 。
问题2：“辞变于象占”的上一句是什么？
答案：
“辞变于象占”的上一句是： 密察而从容 , 诗句拼音为： mì chá ér cóng róng
，诗句平仄： 。
问题3：“辞变于象占”的下一句是什么？
答案： “辞变于象占”的下一句是： 四者固所崇 , 诗句拼音为： sì zhě gù suǒ chóng ，诗句平仄：仄仄仄仄平。
“辞变于象占”全诗
次韵张太博方得余所遗二程先生集辨二程戏邵子语 (cì yùn zhāng tài bó fāng dé yú suǒ yí èr chéng xiān shēng jí biàn èr chéng xì shào zǐ yǔ)
文字未科斗，图书未龟龙。
灿然天地间，此理触处逢。
是谓象之祖，而为数之宗。
昊羲古神圣，先得人所同。
文因而繇之，旦出亦并雄。
讫于我孔圣，天命滋益恭。
浑然一理贯，密察而从容。
辞变于象占，四者固所崇。
推时以知变，象占在其中。
荒荒秦汉後，学者昧所从。
不以灾异会，则以虚无通。
天开周氏子，易道乃复东。
动静静复动，终始始而终。
上承千年绪，下起百世风。
同时有邵子，讲道于伊嵩。
天地之运化，阴阳之无穷。
即物验消长，先机知吉凶。
邵子极道数，独立几无戎。
二程阐周孔，为时开蒙蒙。
其归则一耳，昧者结忡忡。
学之将奈何，矧余倍颛蒙。
要知羲皇心，须踏周孔踪。
平仄仄平仄，平平仄平平。
仄平平仄○，仄仄仄仄平。
仄仄仄平仄，平平仄平平。
仄平仄平仄，平仄平仄平。
平平平○平，仄仄仄○平。
仄平仄仄仄，平仄平仄平。
平平仄仄仄，仄仄平○平。
平仄平仄○，仄仄仄仄平。
平平仄平仄，仄○仄○○。
平平平仄仄，仄仄仄仄○。
仄仄平仄仄，仄仄平平平。
平平平仄仄，仄仄仄仄平。
仄仄仄仄仄，平仄仄平平。
仄平平平仄，仄仄仄仄平。
平平仄仄仄，仄仄平平平。
平仄平仄仄，平平平平平。
仄仄仄平○，平平平仄平。
仄仄仄仄仄，仄仄仄平平。
仄平平平仄，平平平平平。
○平仄仄仄，仄仄仄平平。
仄平○仄平，？平仄平平。
仄平平平平，平仄平仄平。
“辞变于象占”繁体原文
次韵張太博方得余所遺二程先生集辨二程戲邵子語
文字未科斗，圖書未龜龍。
燦然天地間，此理觸處逢。
是謂象之祖，而爲數之宗。
昊羲古神聖，先得人所同。
文因而繇之，旦出亦並雄。
訖于我孔聖，天命滋益恭。
渾然一理貫，密察而從容。
辭變于象占，四者固所崇。
推時以知變，象占在其中。
荒荒秦漢後，學者昧所從。
不以災異會，則以虛無通。
天開周氏子，易道乃復東。
動靜靜復動，終始始而終。
上承千年緒，下起百世風。
同時有邵子，講道于伊嵩。
天地之運化，陰陽之無窮。
即物驗消長，先機知吉凶。
邵子極道數，獨立幾無戎。
二程闡周孔，爲時開矇矇。
其歸則一耳，昧者結忡忡。
學之將奈何，矧余倍顓蒙。
要知羲皇心，須踏周孔蹤。
“辞变于象占”韵律对照
平仄仄平仄，平平仄平平。
文字未科斗，图书未龟龙。
仄平平仄○，仄仄仄仄平。
灿然天地间，此理触处逢。
仄仄仄平仄，平平仄平平。
是谓象之祖，而为数之宗。
仄平仄平仄，平仄平仄平。
昊羲古神圣，先得人所同。
平平平○平，仄仄仄○平。
文因而繇之，旦出亦并雄。
仄平仄仄仄，平仄平仄平。
讫于我孔圣，天命滋益恭。
平平仄仄仄，仄仄平○平。
浑然一理贯，密察而从容。
平仄平仄○，仄仄仄仄平。
辞变于象占，四者固所崇。
平平仄平仄，仄○仄○○。
推时以知变，象占在其中。
平平平仄仄，仄仄仄仄○。
荒荒秦汉後，学者昧所从。
仄仄平仄仄，仄仄平平平。
不以灾异会，则以虚无通。
平平平仄仄，仄仄仄仄平。
天开周氏子，易道乃复东。
仄仄仄仄仄，平仄仄平平。
动静静复动，终始始而终。
仄平平平仄，仄仄仄仄平。
上承千年绪，下起百世风。
平平仄仄仄，仄仄平平平。
同时有邵子，讲道于伊嵩。
平仄平仄仄，平平平平平。
天地之运化，阴阳之无穷。
仄仄仄平○，平平平仄平。
即物验消长，先机知吉凶。
仄仄仄仄仄，仄仄仄平平。
邵子极道数，独立几无戎。
仄平平平仄，平平平平平。
二程阐周孔，为时开蒙蒙。
○平仄仄仄，仄仄仄平平。
其归则一耳，昧者结忡忡。
仄平○仄平，？平仄平平。
学之将奈何，矧余倍颛蒙。
仄平平平平，平仄平仄平。
要知羲皇心，须踏周孔踪。
“辞变于象占”全诗注音
文字未科斗，图书未龟龙。
灿然天地间，此理触处逢。
是谓象之祖，而为数之宗。
昊羲古神圣，先得人所同。
文因而繇之，旦出亦并雄。
讫于我孔圣，天命滋益恭。
浑然一理贯，密察而从容。
辞变于象占，四者固所崇。
推时以知变，象占在其中。
荒荒秦汉後，学者昧所从。
不以灾异会，则以虚无通。
天开周氏子，易道乃复东。
动静静复动，终始始而终。
上承千年绪，下起百世风。
同时有邵子，讲道于伊嵩。
天地之运化，阴阳之无穷。
即物验消长，先机知吉凶。
邵子极道数，独立几无戎。
二程阐周孔，为时开蒙蒙。
其归则一耳，昧者结忡忡。
学之将奈何，矧余倍颛蒙。
要知羲皇心，须踏周孔踪。
“辞变于象占”全诗翻译
译文：
文中所述为《易经》中的经文，以下是将古文翻译成现代白话文，并对全诗进行总结：
文字还未划分成卜筮的标志，图书也没有龟龙典籍。光彩耀眼地存在于天地之间，这个道理在接触的地方都能感受到。这就是象的起源，也是数的基础。昊天帝神至高无上，最先领悟了人类共同认同的道理。随后有了文的推演和繇的引申，一旦呈现出来也同样显得崇高。直到我们的孔圣，天命使他的智慧更加尊崇。像一条贯穿的理念，深入研究而显得从容。辞典变换与象占相结合，这四者都是受人尊崇的。通过推测时势来了解变化，其中蕴藏了象占的智慧。经过秦汉之乱，后来的学者迷失了正确的来源。不是通过灾异来推测，而是通过虚无来通达。周氏的子孙开启了天命，易道再次传回东方。动与静的变化相互交融，始与终不断循环。延续千年的传承，影响百世的风气。同时有邵子，他在伊嵩山上讲授道理。阐述了天地之运转，阴阳之变化无穷。通过观察事物的消长，可以预知先机的吉凶。邵子深入探讨了道数，独立而不受干扰。程颐和程颢解释了周孔的思想，为时代的开拓扫清迷雾。它们的归宿是一个，不理解的人则陷入迷惑。要学习这些道理又该怎么做呢？尤其是我，远远超越了颛顼和黄帝。如果想要理解帝王羲皇的心意，就需要跟随周孔的足迹去探索。
总结：这首诗歌描述了《易经》的基本思想，强调了象数变化的重要性，以及孔子和后来的学者对这一思想的传承和发展。诗中表现出对天命、阴阳、道数等深刻哲学概念的探讨，以及对古代智慧传承的珍视和呼唤。
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