“君不见真照分明性无照”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1:“君不见真照分明性无照”出自哪首诗?
答案: “君不见真照分明性无照”出自: 唐代 傅翕的 《行路难二十篇(幷序) 第二章明真照无照》, 诗句拼音为: jūn bù jiàn zhēn zhào fēn míng xìng wú zhào 。
问题2:“君不见真照分明性无照”的上一句是什么?
答案:
没有上一句,“君不见真照分明性无照”已经是第一句了。
问题3:“君不见真照分明性无照”的下一句是什么?
答案: “君不见真照分明性无照”的下一句是: 通鉴坦荡复无平 , 诗句拼音为: tōng jiàn tǎn dàng fù wú píng ,诗句平仄:平○仄仄仄平平。
“君不见真照分明性无照”全诗
行路难二十篇(幷序) 第二章明真照无照 (xíng lù nán èr shí piān bìng xù dì èr zhāng míng zhēn zhào wú zhào)
君不见真照分明性无照,通鉴坦荡复无平。
安住无明知明照,了达明照之无明。
一心永断於诸行,始复勤行於不行。
一心非心亦非一,无一无心行不生。
识心即是无生法,非离生法有无生。
若知诸缘性无起,随心颠倒任纵横。
解了空心无隔碍,世间言论不庸争。
若复苦欲争言论,方为贪痴之所盲。
是故经说乐知见,五阴尘劳随复生。
若能专心复本际,自得正道坦然平。
性正心平无有正,假设平正引羣生。
行路难,路难常居五阴山。
湼盘虚玄不为寂,虽有生死独清闲。
平仄仄平仄○平仄平仄,平○仄仄仄平平。
平仄平平平平仄,○仄平仄平平平。
仄平仄仄平平○,仄仄平○平仄○。
仄平平平仄平仄,平仄平平○仄平。
仄平仄仄平平仄,平○平仄仄平平。
仄平平○仄平仄,平平平仄平仄○。
仄○○平平仄仄,仄○平○仄平平。
仄仄仄仄平平○,平平平平平仄平。
仄仄平仄仄平仄,仄平平○平仄平。
仄平平平仄仄仄,仄仄○仄仄平平。
仄○平平平仄○,仄仄平○仄平平。
○仄○,仄○平平仄平平。
仄平平平仄平仄,平仄平仄仄平平。
“君不见真照分明性无照”繁体原文
行路難二十篇(幷序) 第二章明真照無照
君不見真照分明性無照,通鑒坦蕩復無平。
安住無明知明照,了達明照之無明。
一心永斷於諸行,始復勤行於不行。
一心非心亦非一,無一無心行不生。
識心即是無生法,非離生法有無生。
若知諸緣性無起,隨心顛倒任縱橫。
解了空心無隔礙,世間言論不庸爭。
若復苦欲爭言論,方爲貪癡之所盲。
是故經說樂知見,五陰塵勞隨復生。
若能專心復本際,自得正道坦然平。
性正心平無有正,假設平正引羣生。
行路難,路難常居五陰山。
湼槃虛玄不爲寂,雖有生死獨清閑。
“君不见真照分明性无照”全诗注音
君不见真照分明性无照,通鉴坦荡复无平。
安住无明知明照,了达明照之无明。
一心永断於诸行,始复勤行於不行。
一心非心亦非一,无一无心行不生。
识心即是无生法,非离生法有无生。
若知诸缘性无起,随心颠倒任纵横。
解了空心无隔碍,世间言论不庸争。
若复苦欲争言论,方为贪痴之所盲。
是故经说乐知见,五阴尘劳随复生。
若能专心复本际,自得正道坦然平。
性正心平无有正,假设平正引羣生。
行路难,路难常居五阴山。
湼盘虚玄不为寂,虽有生死独清闲。
“君不见真照分明性无照”全诗翻译
译文:
君不见,真实照亮一切,性质没有光芒,通观历史豁达而不平坦。
安住在无知的黑暗中,认识到明照之中的无知。
全心全意断绝于各种行为,重新勤奋地行动于无为之中。
全心非心,也非单一存在,没有一个、没有心念的行为不会产生。
认知心即是没有产生的法则,不离开生法却没有产生。
若知道一切缘起是无始的,顺从心意颠倒、任意纵横。
解脱了空虚的心,没有障碍,世间的言论争辩不再重要。
若再纠缠于苦欲的争论,那就是被贪嗔愚痴所蒙蔽。
因此,经典告诉我们,快乐是由于知见,五蕴的尘劳随着再次产生。
如果能专注于本质,自然而然地获得正道的平和。
本性正直,心境平和,没有所谓的正常,只是假设的正常引导众生。
行走在道路上是困难的,常常停留在五蕴山。
虽然在纷纭虚妄中,却不被寂静所困扰,即使有生有死也独享宁静。
“君不见真照分明性无照”总结赏析
《行路难二十篇(幷序) 第二章明真照无照》是傅翕的诗作,它深刻地探讨了心性、智慧、修行以及人生的诸多层面。这首诗具有以下几个主要
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