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“於戏後世中道丧”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“於戏後世中道丧”出自哪首诗？

答案： “於戏後世中道丧”出自： 宋代 强至的 《通判国博中斋诗》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： wū xì hòu shì zhōng dào sàng ，诗句平仄： 平仄仄仄○仄○ 。

问题2：“於戏後世中道丧”的上一句是什么？

答案： “於戏後世中道丧”的上一句是： 政刑礼乐万事平 , 诗句拼音为： zhèng xíng lǐ yuè wàn shì píng ，诗句平仄： 平仄仄仄○仄○ 。

问题3：“於戏後世中道丧”的下一句是什么？

答案： “於戏後世中道丧”的下一句是： 政分宽猛刑重轻 , 诗句拼音为： zhèng fēn kuān měng xíng chóng qīng ，诗句平仄：仄○平仄平○○。

“於戏後世中道丧”全诗

通判国博中斋诗 (tōng pàn guó bó zhōng zhāi shī)

。 朝代：宋 。    作者： 强至。

天下以中为大本，天地得中能自生。
古之圣贤一用中，政刑礼乐万事平。
於戏後世中道丧，政分宽猛刑重轻。
礼非俭陋则奢僭，乐不专一须锵铿。
其间万事亦颇僻，或过不及谁与绳。
今公奋然力追救，大署中字为斋名。
谓中之迹不可见，粲焉其道存六经。
尚书洪范有皇极，春秋王道为权衡。
在易之爻贵二五，于诗无邪义甚明。
子思着篇究根柢，王通命说垂仪刑。
夜探群书味中理，鸡鸣而作还奉行。
出处语默皆时中，措诸万事无侧倾。
有时宾至相与乐，咏歌亦作中和声。
檐前竹树有中色，四序不改长青青。
公今一州贰守政，千里犹变中庸甿。
异时朝廷赞天子，扩之四海中道成。
至得摄齐升公斋，一听中论退服膺。

平仄仄○平仄仄，平仄仄○平仄平。
仄平仄平仄仄○，仄平仄仄仄仄平。
平仄仄仄○仄○，仄○平仄平○○。
仄平仄仄仄平仄，仄仄平仄平平平。
○○仄仄仄○仄，仄○仄仄平仄平。
平平仄平仄平仄，仄仄○仄平平平。
仄○平仄仄仄仄，仄平○仄平仄平。
仄平平仄仄平仄，平平○仄平平平。
仄仄平平仄仄仄，平平平平仄仄平。
仄○仄平仄平仄，○平仄仄平平平。
仄平平平仄○仄，平平平仄平仄○。
仄仄仄仄平平○，仄平仄仄平仄平。
仄平平仄○仄仄，仄平仄仄○○平。
平平仄仄仄○仄，仄仄仄仄○平平。
平平仄平仄仄仄，平仄○仄○平平。
仄平平○仄平仄，仄平仄仄○仄平。
仄仄仄平平平平，仄○○○仄仄平。

tiān xià yǐ zhōng wèi dà běn ， tiān dì dé zhōng néng zì shēng 。
gǔ zhī shèng xián yī yòng zhōng ， zhèng xíng lǐ yuè wàn shì píng 。
wū xì hòu shì zhōng dào sàng ， zhèng fēn kuān měng xíng chóng qīng 。
lǐ fēi jiǎn lòu zé shē jiàn ， lè bù zhuān yī xū qiāng kēng 。
qí jiān wàn shì yì pō pì ， huò guò bù jí shuí yǔ shéng 。
jīn gōng fèn rán lì zhuī jiù ， dà shǔ zhōng zì wèi zhāi míng 。
wèi zhōng zhī jì bù kě jiàn ， càn yān qí dào cún liù jīng 。
shàng shū hóng fàn yǒu huáng jí ， chūn qiū wáng dào wèi quán héng 。
zài yì zhī yáo guì èr wǔ ， yú shī wú xié yì shèn míng 。
zǐ sī zhe piān jiū gēn dǐ ， wáng tōng mìng shuō chuí yí xíng 。
yè tàn qún shū wèi zhōng lǐ ， jī míng ér zuò huán fèng xíng 。
chū chǔ yǔ mò jiē shí zhōng ， cuò zhū wàn shì wú cè qīng 。
yǒu shí bīn zhì xiāng yǔ lè ， yǒng gē yì zuò zhōng hé shēng 。
yán qián zhú shù yǒu zhōng sè ， sì xù bù gǎi cháng qīng qīng 。
gōng jīn yī zhōu èr shǒu zhèng ， qiān lǐ yóu biàn zhōng yōng méng 。
yì shí cháo tíng zàn tiān zǐ ， kuò zhī sì hǎi zhōng dào chéng 。
zhì dé shè qí shēng gōng zhāi ， yī tīng zhōng lùn tuì fú yīng 。

“於戏後世中道丧”繁体原文

通判國博中齋詩

天下以中爲大本，天地得中能自生。
古之聖賢一用中，政刑禮樂萬事平。
於戲後世中道喪，政分寬猛刑重輕。
禮非儉陋則奢僭，樂不專一須鏘鏗。
其間萬事亦頗僻，或過不及誰與繩。
今公奮然力追救，大署中字爲齋名。
謂中之迹不可見，粲焉其道存六經。
尚書洪範有皇極，春秋王道爲權衡。
在易之爻貴二五，于詩無邪義甚明。
子思著篇究根柢，王通命說垂儀刑。
夜探群書味中理，雞鳴而作還奉行。
出處語默皆時中，措諸萬事無側傾。
有時賓至相與樂，咏歌亦作中和聲。
檐前竹樹有中色，四序不改長青青。
公今一州貳守政，千里猶變中庸甿。
異時朝廷贊天子，擴之四海中道成。
至得攝齊升公齋，一聽中論退服膺。

“於戏後世中道丧”韵律对照

平仄仄○平仄仄，平仄仄○平仄平。
天下以中为大本，天地得中能自生。

仄平仄平仄仄○，仄平仄仄仄仄平。
古之圣贤一用中，政刑礼乐万事平。

平仄仄仄○仄○，仄○平仄平○○。
於戏後世中道丧，政分宽猛刑重轻。

仄平仄仄仄平仄，仄仄平仄平平平。
礼非俭陋则奢僭，乐不专一须锵铿。

○○仄仄仄○仄，仄○仄仄平仄平。
其间万事亦颇僻，或过不及谁与绳。

平平仄平仄平仄，仄仄○仄平平平。
今公奋然力追救，大署中字为斋名。

仄○平仄仄仄仄，仄平○仄平仄平。
谓中之迹不可见，粲焉其道存六经。

仄平平仄仄平仄，平平○仄平平平。
尚书洪范有皇极，春秋王道为权衡。

仄仄平平仄仄仄，平平平平仄仄平。
在易之爻贵二五，于诗无邪义甚明。

仄○仄平仄平仄，○平仄仄平平平。
子思着篇究根柢，王通命说垂仪刑。

仄平平平仄○仄，平平平仄平仄○。
夜探群书味中理，鸡鸣而作还奉行。

仄仄仄仄平平○，仄平仄仄平仄平。
出处语默皆时中，措诸万事无侧倾。

仄平平仄○仄仄，仄平仄仄○○平。
有时宾至相与乐，咏歌亦作中和声。

平平仄仄仄○仄，仄仄仄仄○平平。
檐前竹树有中色，四序不改长青青。

平平仄平仄仄仄，平仄○仄○平平。
公今一州贰守政，千里犹变中庸甿。

仄平平○仄平仄，仄平仄仄○仄平。
异时朝廷赞天子，扩之四海中道成。

仄仄仄平平平平，仄○○○仄仄平。
至得摄齐升公斋，一听中论退服膺。

“於戏後世中道丧”全诗注音

tiān xià yǐ zhōng wèi dà běn ， tiān dì dé zhōng néng zì shēng 。

天下以中为大本，天地得中能自生。

gǔ zhī shèng xián yī yòng zhōng ， zhèng xíng lǐ yuè wàn shì píng 。

古之圣贤一用中，政刑礼乐万事平。

wū xì hòu shì zhōng dào sàng ， zhèng fēn kuān měng xíng chóng qīng 。

於戏後世中道丧，政分宽猛刑重轻。

lǐ fēi jiǎn lòu zé shē jiàn ， lè bù zhuān yī xū qiāng kēng 。

礼非俭陋则奢僭，乐不专一须锵铿。

qí jiān wàn shì yì pō pì ， huò guò bù jí shuí yǔ shéng 。

其间万事亦颇僻，或过不及谁与绳。

jīn gōng fèn rán lì zhuī jiù ， dà shǔ zhōng zì wèi zhāi míng 。

今公奋然力追救，大署中字为斋名。

wèi zhōng zhī jì bù kě jiàn ， càn yān qí dào cún liù jīng 。

谓中之迹不可见，粲焉其道存六经。

shàng shū hóng fàn yǒu huáng jí ， chūn qiū wáng dào wèi quán héng 。

尚书洪范有皇极，春秋王道为权衡。

zài yì zhī yáo guì èr wǔ ， yú shī wú xié yì shèn míng 。

在易之爻贵二五，于诗无邪义甚明。

zǐ sī zhe piān jiū gēn dǐ ， wáng tōng mìng shuō chuí yí xíng 。

子思着篇究根柢，王通命说垂仪刑。

yè tàn qún shū wèi zhōng lǐ ， jī míng ér zuò huán fèng xíng 。

夜探群书味中理，鸡鸣而作还奉行。

chū chǔ yǔ mò jiē shí zhōng ， cuò zhū wàn shì wú cè qīng 。

出处语默皆时中，措诸万事无侧倾。

yǒu shí bīn zhì xiāng yǔ lè ， yǒng gē yì zuò zhōng hé shēng 。

有时宾至相与乐，咏歌亦作中和声。

yán qián zhú shù yǒu zhōng sè ， sì xù bù gǎi cháng qīng qīng 。

檐前竹树有中色，四序不改长青青。

gōng jīn yī zhōu èr shǒu zhèng ， qiān lǐ yóu biàn zhōng yōng méng 。

公今一州贰守政，千里犹变中庸甿。

yì shí cháo tíng zàn tiān zǐ ， kuò zhī sì hǎi zhōng dào chéng 。

异时朝廷赞天子，扩之四海中道成。

zhì dé shè qí shēng gōng zhāi ， yī tīng zhōng lùn tuì fú yīng 。

至得摄齐升公斋，一听中论退服膺。

“於戏後世中道丧”全诗翻译

译文：
天下万事以中庸为大本，天地之间因得中而能自行自生。古代的圣贤们都以中庸之道为准则，治理国家政令、刑罚、礼仪、音乐等万事井然有序。然而，后世的统治者渐渐丧失了中庸之道，政治上分为宽松和苛刻，刑罚轻重失衡，礼仪过于俭陋或奢侈僭越，音乐也不再专一和谐。

在这混乱的局面中，君公振臂一呼，努力追求拯救。他在大署中的名字上刻下了“中”字，表示要以中庸之道为指引。他认为中庸之道的迹象虽然看不见，但其中蕴含着六经的精髓。他指出《尚书》的洪范是充满皇天之极道，而《春秋》是用来权衡王道的标尺。他在《易经》中强调了二五爻的重要性，在《诗经》中则阐明了邪义。

子思的文章深入探究了根本大义，王通解释了垂仪刑。他夜晚研读众多经典，品味其中的中理。鸡鸣时分，便又开始奉行其中的道理。他引用古人的语言和默示，全都融汇于时中之道，使得在处理万事时不偏不倚。

有时宾客来访，君公与他们共乐，歌咏之间也能形成中和的和谐声音。檐前的竹树常常呈现出中庸的色彩，四季不变，依旧翠绿青葱。

现在，君公守着一州的政务，千里之地也不会偏离中庸之道。异时朝廷赞扬天子，扩散中庸之道于四海之间。

最后，君公的斋名以中庸之道命名，表示他要倾听其中的论述，虔诚地践行其中的教诲。

“於戏後世中道丧”总结赏析

《通判国博中斋诗》作者强至，本诗旨在歌颂"中"的重要性，它是天下万事的根本，古代圣贤也一直以"中"为中心，使政治、刑法、礼仪和音乐等各个领域得以平衡和和谐。
这首诗以丰富的比喻和对"中"的赞美表达了这一观点。首先，它强调了天地之中的重要性，因为只有中，天地才能自然而然地运行。接着，它回顾了古代圣贤，他们在政治、刑法、礼仪和音乐上都注重"中"，从而使万事都平稳和谐。
然后，诗人指出，在后世，人们开始偏离"中"道，政治变得宽松，刑法轻重不当，礼仪变得奢侈或僭越，音乐不再和谐。这使得社会不再平衡，各种问题出现了。但是，诗人强调，今天有人奋发努力，试图恢复"中"的价值，将"中"作为斋名，以此来表彰中道的重要性。
接着，诗中提到了一些重要的典籍，如《尚书》、《春秋》和《易经》，它们都强调了"中"的重要性和中和的原则。诗人还提到了一些历史人物，如子思和王通，他们都致力于弘扬中和的思想。
最后，诗人表达了自己的愿望，希望今后政治能够重视"中"的原则，扩展中和的思想，使社会恢复和谐。他描述了斋中的风景，以示中和之美，最终希望朝廷能够支持这一理念，使中和之道成为天下的中心。

“於戏後世中道丧”诗句作者强至介绍：

强至（一○二二～一○七六），字几圣，杭州（今属浙江）人。仁宗庆历六年（一○四六）进士，除泗州司理参军，历浦江、东阳、元城令。英宗治平四年（一○六七），韩琦判永兴军，辟爲主管机宜文字，辗转在韩幕府六年。神宗熙宁五年（一○七二），召判户部勾院，迁群牧判官。九年，迁祠部郎中、三司户部判官。卒，年五十五。其子浚明集其所遗诗文爲《祠部集》四十卷，曾巩爲之序，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《祠部集》三十五卷，又《韩忠献遗事》一卷。《咸淳临安志》卷六六、清强汝询《求益斋文集》卷八《祠部公家传》有传。　强志诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，参校武英殿聚珍版木活字本（简称活字本）、武英殿聚珍版同治七年刻本（简称同治本）。另辑得集外诗四首，附于卷末。更多...

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