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“采薪墟墓间”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“采薪墟墓间”出自哪首诗？

答案： “采薪墟墓间”出自： 宋代 陈师道的 《秋怀十首 其三》， 是一首五言诗， 诗句拼音为： cǎi xīn xū mù jiān ，诗句平仄： 仄平平仄○ 。

问题2：“采薪墟墓间”的上一句是什么？

答案： 没有上一句，“采薪墟墓间”已经是第一句了。

问题3：“采薪墟墓间”的下一句是什么？

答案： “采薪墟墓间”的下一句是： 行歌当归耕 , 诗句拼音为： xíng gē dāng guī gēng ，诗句平仄：○平○平平。

“采薪墟墓间”全诗

秋怀十首 其三 (qiū huái shí shǒu qí sān)

。 朝代：宋 。    作者： 陈师道。

采薪墟墓间，行歌当归耕。
向来轻薄子，怀谖以为荣。
喘喘辕下犊，力尽官泥深。
壮哉八百里，一割探其心。

仄平平仄○，○平○平平。
仄平○仄仄，平平仄平平。
仄仄平仄仄，仄仄平○○。
仄平仄仄仄，仄仄平○平。

cǎi xīn xū mù jiān ， xíng gē dāng guī gēng 。
xiàng lái qīng bó zǐ ， huái xuān yǐ wéi róng 。
chuǎn chuǎn yuán xià dú ， lì jìn guān ní shēn 。
zhuàng zāi bā bǎi lǐ ， yī gē tàn qí xīn 。

“采薪墟墓间”繁体原文

秋懷十首 其三

採薪墟墓間，行歌當歸耕。
向來輕薄子，懷諼以爲榮。
喘喘轅下犢，力盡官泥深。
壯哉八百里，一割探其心。

“采薪墟墓间”韵律对照

仄平平仄○，○平○平平。
采薪墟墓间，行歌当归耕。

仄平○仄仄，平平仄平平。
向来轻薄子，怀谖以为荣。

仄仄平仄仄，仄仄平○○。
喘喘辕下犊，力尽官泥深。

仄平仄仄仄，仄仄平○平。
壮哉八百里，一割探其心。

“采薪墟墓间”全诗注音

cǎi xīn xū mù jiān ， xíng gē dāng guī gēng 。

采薪墟墓间，行歌当归耕。

xiàng lái qīng bó zǐ ， huái xuān yǐ wéi róng 。

向来轻薄子，怀谖以为荣。

chuǎn chuǎn yuán xià dú ， lì jìn guān ní shēn 。

喘喘辕下犊，力尽官泥深。

zhuàng zāi bā bǎi lǐ ， yī gē tàn qí xīn 。

壮哉八百里，一割探其心。

“采薪墟墓间”全诗翻译

译文：
在采集柴薪的墟墓之间，我行走歌唱，渴望回到耕田的生活中。
从前我是个轻浮草率的年轻人，以欺骗为荣耀。
我喘着气，驾驭着耕犊，但力气耗尽，深陷于贪污的官场。
真壮丽啊，这八百里广袤的土地，我要割舍掉虚荣的欲望，探寻内心的真实。
总结：这段古文描述了一个人从采集柴薪的墟墓之间走出来，表达了他对田园生活的向往，反思了自己曾经轻薄草率的行为和以欺骗为荣的心态，最后决定放弃虚荣欲望，回归真实。

“采薪墟墓间”总结赏析

赏析：陈师道的《秋怀十首 其三》以简练、质朴的语言描绘了一个农民在秋天采集柴禾的情景，表达了对劳动的诚实、朴素的态度，以及对生活困境的思索。
首句“采薪墟墓间，行歌当归耕。”描述了农民在采集柴薪时的情景，这种平凡的劳作被用行歌的方式赞美，展现出对农民辛勤劳作的尊重和歌颂。
接着诗中通过“向来轻薄子，怀谖以为荣。”表现了农民对世俗儿戏的淡然态度，强调了他们对真实生活的重视。第三句“喘喘辕下犊，力尽官泥深。”则展现了农民辛勤劳作的辛苦和不易，描绘出一种朴素而勇敢的精神面貌。
最后两句“壮哉八百里，一割探其心。”以宏大的视角展示了辛勤劳动的伟大价值，以“八百里”作为象征，呼唤人们珍视劳动，感悟劳动的意义。

“采薪墟墓间”诗句作者陈师道介绍：

陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号後山居士，学者称後山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元佑二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通监长编》卷四三○），因五月间曾托疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《後山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《後山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒於十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《後山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《後山先生集》（二十卷）及任渊《後山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。　陈师道诗，以宋蜀刻大字本《後山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《後山诗注》本补足）。校以宋刻《後山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《後山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《後山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《後山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《後山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《後山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈後山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见於校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附後。更多...

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