“虽有千眼两目同”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1:“虽有千眼两目同”出自哪首诗?
答案: “虽有千眼两目同”出自: 宋代 释德洪的 《涟水观音像赞》, 是一首七言诗, 诗句拼音为: suī yǒu qiān yǎn liǎng mù tóng ,诗句平仄: 。
问题2:“虽有千眼两目同”的上一句是什么?
答案:
“虽有千眼两目同”的上一句是: 既无分别亦无执 , 诗句拼音为: jì wú fēn bié yì wú zhí
,诗句平仄: 。
问题3:“虽有千眼两目同”的下一句是什么?
答案: “虽有千眼两目同”的下一句是: 故称光音寂静音 , 诗句拼音为: gù chēng guāng yīn jì jìng yīn ,诗句平仄:平仄平仄仄仄平。
“虽有千眼两目同”全诗
涟水观音像赞 (lián shuǐ guān yīn xiàng zàn)
声音语言形体绝,何以称为光世音。
声音语言生灭法,何以又称寂静音。
凡有声音语言法,是耳所触非眼境。
而此菩萨名观音,是以眼观声音相。
声音若能到眼处,则耳能见诸色法。
若耳实不可以见,则眼观声是寂灭。
见闻既不能分隔,清浄宝觉自圆融。
以无执故则有光,虽有千臂如两手。
以无分别故寂灭,虽有千手如一身。
既无分别亦无执,虽有千眼两目同。
故称光音寂静音,及观世音三种异。
稽首对现妙色身,徧一切处如虚空。
妙哉此像非笔画,厌足佛子欣慕心。
藕丝铢衣春雾白,覆此随好光明聚。
一切衆生热恼灭,我手方舍甘露枝。
唯佛子因心清浄,如水澄澈月清亮。
借於画工百巧技,如暗室眼以灯见。
了知此画非工有,谓灯能见其可哉。
我无此像乃能赞,如眼见物不自见。
自能说偈不蓄像,眼有见矣灯亦可。
愿持此大解脱门,施衆生作无所畏。
世世但无碍辩才,称赞观世音功德。
平平仄平平仄仄,平仄○平平仄平。
平平仄平平仄仄,平仄仄○仄仄平。
平仄平平仄平仄,仄仄仄仄平仄仄。
平仄?仄平○平,仄仄仄○平平○。
平平仄平仄仄仄,仄仄平仄平仄仄。
仄仄仄仄仄仄仄,仄仄○平仄仄仄。
仄○仄仄平○仄,平仄仄仄仄平平。
仄平仄仄仄仄平,平仄平仄○仄仄。
仄平○仄仄仄仄,平仄平仄○仄平。
仄平○仄仄平仄,平仄平仄仄仄平。
仄○平平仄仄平,仄○仄平○仄仄。
平仄仄仄仄仄平,仄仄仄仄○平○。
仄平仄仄平仄仄,仄仄仄仄平仄平。
仄平平○平仄仄,仄仄平仄平平仄。
仄仄仄平仄仄仄,仄仄平仄平仄平。
仄仄仄平平平仄,○仄平仄仄平仄。
仄平仄平仄仄仄,○仄仄仄仄平仄。
○平仄仄平平仄,仄平平仄○仄平。
仄平仄仄仄平仄,○仄仄仄仄仄仄。
仄平仄仄仄仄仄,仄仄仄仄平仄仄。
仄平仄仄仄仄平,仄仄平仄平仄仄。
仄仄仄平仄仄平,○仄○仄平平仄。
“虽有千眼两目同”繁体原文
漣水觀音像贊
聲音語言形體絕,何以稱爲光世音。
聲音語言生滅法,何以又稱寂静音。
凡有聲音語言法,是耳所觸非眼境。
而此菩薩名觀音,是以眼觀聲音相。
聲音若能到眼處,則耳能見諸色法。
若耳實不可以見,則眼觀聲是寂滅。
見聞既不能分隔,清浄寶覺自圓融。
以無執故則有光,雖有千臂如兩手。
以無分别故寂滅,雖有千手如一身。
既無分别亦無執,雖有千眼兩目同。
故稱光音寂静音,及觀世音三種異。
稽首對現妙色身,徧一切處如虚空。
妙哉此像非筆畫,厭足佛子欣慕心。
藕絲銖衣春霧白,覆此随好光明聚。
一切衆生熱惱滅,我手方捨甘露枝。
唯佛子因心清浄,如水澄澈月清亮。
借於畫工百巧技,如暗室眼以燈見。
了知此畫非工有,謂燈能見其可哉。
我無此像乃能贊,如眼見物不自見。
自能說偈不蓄像,眼有見矣燈亦可。
願持此大解脱門,施衆生作無所畏。
世世但無礙辯才,稱贊觀世音功德。
“虽有千眼两目同”韵律对照
平平仄平平仄仄,平仄○平平仄平。
声音语言形体绝,何以称为光世音。
平平仄平平仄仄,平仄仄○仄仄平。
声音语言生灭法,何以又称寂静音。
平仄平平仄平仄,仄仄仄仄平仄仄。
凡有声音语言法,是耳所触非眼境。
平仄?仄平○平,仄仄仄○平平○。
而此菩萨名观音,是以眼观声音相。
平平仄平仄仄仄,仄仄平仄平仄仄。
声音若能到眼处,则耳能见诸色法。
仄仄仄仄仄仄仄,仄仄○平仄仄仄。
若耳实不可以见,则眼观声是寂灭。
仄○仄仄平○仄,平仄仄仄仄平平。
见闻既不能分隔,清浄宝觉自圆融。
仄平仄仄仄仄平,平仄平仄○仄仄。
以无执故则有光,虽有千臂如两手。
仄平○仄仄仄仄,平仄平仄○仄平。
以无分别故寂灭,虽有千手如一身。
仄平○仄仄平仄,平仄平仄仄仄平。
既无分别亦无执,虽有千眼两目同。
仄○平平仄仄平,仄○仄平○仄仄。
故称光音寂静音,及观世音三种异。
平仄仄仄仄仄平,仄仄仄仄○平○。
稽首对现妙色身,徧一切处如虚空。
仄平仄仄平仄仄,仄仄仄仄平仄平。
妙哉此像非笔画,厌足佛子欣慕心。
仄平平○平仄仄,仄仄平仄平平仄。
藕丝铢衣春雾白,覆此随好光明聚。
仄仄仄平仄仄仄,仄仄平仄平仄平。
一切衆生热恼灭,我手方舍甘露枝。
仄仄仄平平平仄,○仄平仄仄平仄。
唯佛子因心清浄,如水澄澈月清亮。
仄平仄平仄仄仄,○仄仄仄仄平仄。
借於画工百巧技,如暗室眼以灯见。
○平仄仄平平仄,仄平平仄○仄平。
了知此画非工有,谓灯能见其可哉。
仄平仄仄仄平仄,○仄仄仄仄仄仄。
我无此像乃能赞,如眼见物不自见。
仄平仄仄仄仄仄,仄仄仄仄平仄仄。
自能说偈不蓄像,眼有见矣灯亦可。
仄平仄仄仄仄平,仄仄平仄平仄仄。
愿持此大解脱门,施衆生作无所畏。
仄仄仄平仄仄平,○仄○仄平平仄。
世世但无碍辩才,称赞观世音功德。
“虽有千眼两目同”全诗注音
声音语言形体绝,何以称为光世音。
声音语言生灭法,何以又称寂静音。
凡有声音语言法,是耳所触非眼境。
而此菩萨名观音,是以眼观声音相。
声音若能到眼处,则耳能见诸色法。
若耳实不可以见,则眼观声是寂灭。
见闻既不能分隔,清浄宝觉自圆融。
以无执故则有光,虽有千臂如两手。
以无分别故寂灭,虽有千手如一身。
既无分别亦无执,虽有千眼两目同。
故称光音寂静音,及观世音三种异。
稽首对现妙色身,徧一切处如虚空。
妙哉此像非笔画,厌足佛子欣慕心。
藕丝铢衣春雾白,覆此随好光明聚。
一切衆生热恼灭,我手方舍甘露枝。
唯佛子因心清浄,如水澄澈月清亮。
借於画工百巧技,如暗室眼以灯见。
了知此画非工有,谓灯能见其可哉。
我无此像乃能赞,如眼见物不自见。
自能说偈不蓄像,眼有见矣灯亦可。
愿持此大解脱门,施衆生作无所畏。
世世但无碍辩才,称赞观世音功德。
“虽有千眼两目同”全诗翻译
译文:
声音语言、形体都消失了,为何称之为“光世音”呢?声音语言、生灭法,为何又称为“寂静音”呢?所有的声音、语言、法则,都是耳朵所能感知的,而非眼睛所能看到的景象。然而,这位菩萨名为观音,却是以眼睛观察声音的相貌。
声音若能达到眼睛,那么耳朵就能看到各种色法。但如果耳朵实际上并不能看到,那么眼睛观察声音就成为虚无。见闻已经不能分隔,清净宝觉自然圆融。因为没有执著,所以有光芒,即使有千只手也如同两只手。没有分别的执著,所以寂灭,即使有千只手也如同一个身体。既没有分别也没有执著,虽然有千只眼睛,两只眼睛却是一样的。因此称为光音和寂静音,与观世音的三种状态不同。
我对着这妙色身体,虔诚地行礼,遍及一切处都如虚空。多么美妙的形像,非常细腻,引得佛子们欣喜心生,对此感到满足。衣袍薄如莲茎,洁白如春雾,覆盖在此像上,闪耀着美丽的光辉。一切众生的热恼都会消除,我之手中举起甘露的枝条。只有佛子因为心灵纯净,如同清澈的水,明亮如月。这形像是借画工百巧技巧描绘的,就像在黑暗的房间,用灯照明,让眼睛看到一切。但要知道,这幅画并不是画工所作的,是说灯能照亮它的可见性。我虽没有这样的像,却能赞美它,就像眼睛看到物体时,并不看到自己的眼睛一样。
我自己能说颂歌,并不需要依靠形像,眼睛能看见物体,也能看见灯。愿持守这个大解脱之门,施给众生,让他们没有畏惧。世世代代,只要拥有无碍的辩才,赞颂观世音的功德。
“虽有千眼两目同”相关诗句:
- 虽有千眼两目同 出自 [宋] 释德洪 ·《涟水观音像赞 》
- 虽有千臂如两手 出自 [宋] 释德洪 ·《涟水观音像赞 》
- 有目漫同千里光 出自 [宋] 张扩 ·《留别汪彦章符宝 》
- 名目虽同貌不同 出自 [唐] 白居易 ·《紫薇花 》
- 洎乎把住眼如{目虽} 出自 [唐] 法觐 ·《宗风颂 》
- 两眼虽未枯 出自 [宋] 梅尧臣 ·《书哀 》
- )虽然畜两眼 出自 [唐] 缺名 ·《五言白话诗 十一 》
- 眼底虽同往日看 出自 [宋] 梅尧臣 ·《志来上人寄示酴醾花并压砖茶有感 》
- 虽不同道当眼明 出自 [唐] 道怤 ·《叹景禅吟 》
- 两人操行虽不同 出自 [宋] 苏辙 ·《和子瞻东阳水乐亭歌 》
- 两地虽远休戚同 出自 [宋] 楼钥 ·《送万耕道帅琼管 》
- 如千手异执千目异顾元同一身 出自 [宋] 释惟一 ·《偈颂一百三十六首 其五一 》
- 千年纲目同 出自 [宋] 许月卿 ·《暮春联句九首 其四 》
- 虽有目未瞥 出自 [宋] 晁补之 ·《次韵阎秀才汉臣食兔 》
- 虽同雨千花 出自 [宋] 李之仪 ·《书长干僧房 》
- 目前虽有小得丧 出自 [宋] 陆游 ·《秦皇酒瓮下垂钓偶赋 》
- 虽有文章堪悦目 出自 [宋] 张舜民 ·《焦君以锦鸡爲赠文彩可爱性复驯狎终日爲家猫所困因遂挈还仍嗣短句 》
- 虽有山川供远目 出自 [宋] 李运使 ·《鬰林州 》
- 譬身有两目 出自 [宋] 梅尧臣 ·《读邵不疑学士诗卷杜挺之忽来因出示之且伏高致辄书一时之语以奉呈 》
- 月明千里虽同致 出自 [宋] 金履详 ·《和王希夷庐陵观梅 》