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“身与鳬飞仍雁集”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“身与鳬飞仍雁集”出自哪首诗？

答案： “身与鳬飞仍雁集”出自： 宋代 王安石的 《次叶致远韵》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： shēn yǔ fú fēi réng yàn jí ，诗句平仄： 平仄平平平仄仄 。

问题2：“身与鳬飞仍雁集”的上一句是什么？

答案： “身与鳬飞仍雁集”的上一句是： 岂即乘桴逐圣丘 , 诗句拼音为： qǐ jí chéng fú zhú shèng qiū ，诗句平仄： 平仄平平平仄仄 。

问题3：“身与鳬飞仍雁集”的下一句是什么？

答案： “身与鳬飞仍雁集”的下一句是： 心能茅靡亦波流 , 诗句拼音为： xīn néng máo mí yì bō liú ，诗句平仄：平平平仄仄平平。

“身与鳬飞仍雁集”全诗

次叶致远韵 (cì yè zhì yuǎn yùn)

。 朝代：宋 。    作者： 王安石。

生涯聊占水中洲，岂即乘桴逐圣丘。
身与鳬飞仍雁集，心能茅靡亦波流。
由来杞梓常先伐，谁谓菰蒲可久留。
乘兴吾庐知未厌，故移修竹拟延驺。

平平平仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
平仄平平平仄仄，平平平仄仄平平。
平平仄仄平平仄，平仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄，仄平平仄仄平平。

shēng yá liáo zhàn shuǐ zhōng zhōu ， qǐ jí chéng fú zhú shèng qiū 。
shēn yǔ fú fēi réng yàn jí ， xīn néng máo mí yì bō liú 。
yóu lái qǐ zǐ cháng xiān fá ， shuí wèi gū pú kě jiǔ liú 。
chéng xìng wú lú zhī wèi yàn ， gù yí xiū zhú nǐ yán zōu 。

“身与鳬飞仍雁集”繁体原文

次葉致遠韵

生涯聊占水中洲，豈即乘桴逐聖丘。
身與鳬飛仍雁集，心能茅靡亦波流。
由來杞梓常先伐，誰謂菰蒲可久留。
乘興吾廬知未厭，故移脩竹擬延騶。

“身与鳬飞仍雁集”韵律对照

平平平仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
生涯聊占水中洲，岂即乘桴逐圣丘。

平仄平平平仄仄，平平平仄仄平平。
身与鳬飞仍雁集，心能茅靡亦波流。

平平仄仄平平仄，平仄平平仄仄平。
由来杞梓常先伐，谁谓菰蒲可久留。

仄仄平平平仄仄，仄平平仄仄平平。
乘兴吾庐知未厌，故移修竹拟延驺。

“身与鳬飞仍雁集”全诗注音

shēng yá liáo zhàn shuǐ zhōng zhōu ， qǐ jí chéng fú zhú shèng qiū 。

生涯聊占水中洲，岂即乘桴逐圣丘。

shēn yǔ fú fēi réng yàn jí ， xīn néng máo mí yì bō liú 。

身与鳬飞仍雁集，心能茅靡亦波流。

yóu lái qǐ zǐ cháng xiān fá ， shuí wèi gū pú kě jiǔ liú 。

由来杞梓常先伐，谁谓菰蒲可久留。

chéng xìng wú lú zhī wèi yàn ， gù yí xiū zhú nǐ yán zōu 。

乘兴吾庐知未厌，故移修竹拟延驺。

“身与鳬飞仍雁集”全诗翻译

译文：
生涯虽然像是占据了水中洲，但又怎么可能驾着木筏去追逐圣丘呢。我的身子虽然像鸬鹚飞翔，与大雁一样群集在一起，但我的内心却像茅草和漂泊的水流一样飘忽不定。自古以来，杞梓树常常被人先行砍伐，谁会认为菰蒲可以长久存在呢。我乘着兴致在自己的茅舍中知足而不厌倦，因此我决定搬迁，准备用竹子建造新的庐舍，还想着去请求传说中的驺（音zōu）来相助。

全诗概括：诗人表达了对自己生活状态的反思，虽然生活仿佛占据了一片美好的水中洲，但内心却不安定，像飘忽不定的茅草和流动的水。诗人谈及古人伐木，对菰蒲的命运进行对比，暗示事物都是无常的。最后，诗人决定迁居，以竹子建造新庐，并希望能得到传说中的驺的帮助。整首诗流露出一种追求稳定与改善的心境。

“身与鳬飞仍雁集”诗句作者王安石介绍：

王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。历签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉佑三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，复相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁锺山。元丰元年（一○七八），封舒国公。後改封荆。哲宗元佑元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中谥文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。　王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。更多...

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