“将升玉堂”的意思及全诗出处和翻译赏析
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问题1:“将升玉堂”出自哪首诗?
答案: “将升玉堂”出自: 唐代 贯休的 《续姚梁公坐右铭》, 诗句拼音为: jiāng shēng yù táng 。
问题2:“将升玉堂”的上一句是什么?
答案:
“将升玉堂”的上一句是: 胡不自强 , 诗句拼音为: hú bù zì qiáng
。
问题3:“将升玉堂”的下一句是什么?
答案: “将升玉堂”的下一句是: 胡为自坠 , 诗句拼音为: hú wèi zì zhuì ,诗句平仄:平平仄仄。
“将升玉堂”全诗
续姚梁公坐右铭 (xù yáo liáng gōng zuò yòu míng)
善为尔诸身,行为尔性命。
祸福必可转,莫慤言前定。
见人之得,如己之得。
则美无不克,见人之失。
如己之失,是亨贞吉。
反此之徒,天鬼必诛。
福先祸始,好杀灭[纪]。
不得不止,守谦寡慾。
善善恶恶,不得不作。
无见贵热,谄走蹩躠。
无轻贱微,上下相依。
古圣着书,矻矻孳孳。
忠孝信行,越食逾衣。
生天地间,未或非假。
身危彩虹,景速奔马。
胡不自强,将升玉堂。
胡为自坠,言虚行僞。
艳殃尔寿须戒,酒腐尔肠须畏。
励志须至,扑满必破。
非莫非於餙非,过莫过於文过。
及物阴功,子孙必封。
无恃文学,是司奇薄。
患随不忍,害逐无足。
一此一彼,谐宫合徵。
亲仁下问,立节求己。
恶木之阴匪阴,盗泉之水匪水。
世孚草草,能生几几。
直须如冰如玉,种桃种李。
嫉人之恶,酬恩报义。
忽己之慢,成人之美。
毋担虚誉,无背至理。
恬和愻畅,冲融终始。
天人之行,尽此而已。
丁宁丁宁,戴发含齿。
仄平仄平平,○平仄仄仄。
仄仄仄仄仄,仄仄平平仄。
仄平平仄,○仄平仄。
仄仄平仄仄,仄平平仄。
○仄平仄,仄平平仄。
仄仄平平,平仄仄平。
仄平仄仄,仄仄仄仄。
仄仄仄仄,仄平仄仄。
仄仄仄仄,仄仄仄仄。
平仄仄仄,仄仄仄仄。
平○仄平,仄仄○平。
仄仄仄平,仄仄仄仄。
平仄仄○,仄仄平○。
平平仄○,仄仄平仄。
平平仄○,仄仄平仄。
平仄仄仄,○平仄平。
平平仄仄,平平○仄。
仄平仄仄平仄,仄仄仄平平仄。
仄仄平仄,仄仄仄仄。
平仄平平仄平,○仄○平平○。
仄仄平平,仄平仄○。
平仄平仄,仄○平仄。
○平仄仄,仄仄平仄。
仄仄仄仄,平平仄平。
○平仄仄,仄仄平仄。
仄仄平平仄平,仄平平仄仄仄。
仄平仄仄,平平仄仄。
仄平○平○仄,仄平仄仄。
仄平平仄,平平仄仄。
仄仄平仄,平平平仄。
平○平仄,平仄仄仄。
平○?仄,平平平仄。
平平平○,仄仄平仄。
平平平平,仄仄平仄。
“将升玉堂”繁体原文
續姚梁公坐右銘
善爲爾諸身,行爲爾性命。
禍福必可轉,莫慤言前定。
見人之得,如己之得。
則美無不克,見人之失。
如己之失,是亨貞吉。
反此之徒,天鬼必誅。
福先禍始,好殺滅[紀]。
不得不止,守謙寡慾。
善善惡惡,不得不作。
無見貴熱,諂走蹩躠。
無輕賤微,上下相依。
古聖著書,矻矻孳孳。
忠孝信行,越食逾衣。
生天地間,未或非假。
身危彩虹,景速奔馬。
胡不自彊,將升玉堂。
胡爲自墜,言虛行僞。
豔殃爾壽須戒,酒腐爾腸須畏。
勵志須至,撲滿必破。
非莫非於餙非,過莫過於文過。
及物陰功,子孫必封。
無恃文學,是司奇薄。
患隨不忍,害逐無足。
一此一彼,諧宮合徵。
親仁下問,立節求己。
惡木之陰匪陰,盜泉之水匪水。
世孚草草,能生幾幾。
直須如冰如玉,種桃種李。
嫉人之惡,酬恩報義。
忽己之慢,成人之美。
毋擔虛譽,無背至理。
恬和愻暢,沖融終始。
天人之行,盡此而已。
丁寧丁寧,戴髮含齒。
“将升玉堂”全诗注音
善为尔诸身,行为尔性命。
祸福必可转,莫慤言前定。
见人之得,如己之得。
则美无不克,见人之失。
如己之失,是亨贞吉。
反此之徒,天鬼必诛。
福先祸始,好杀灭[纪]。
不得不止,守谦寡慾。
善善恶恶,不得不作。
无见贵热,谄走蹩躠。
无轻贱微,上下相依。
古圣着书,矻矻孳孳。
忠孝信行,越食逾衣。
生天地间,未或非假。
身危彩虹,景速奔马。
胡不自强,将升玉堂。
胡为自坠,言虚行僞。
艳殃尔寿须戒,酒腐尔肠须畏。
励志须至,扑满必破。
非莫非於餙非,过莫过於文过。
及物阴功,子孙必封。
无恃文学,是司奇薄。
患随不忍,害逐无足。
一此一彼,谐宫合徵。
亲仁下问,立节求己。
恶木之阴匪阴,盗泉之水匪水。
世孚草草,能生几几。
直须如冰如玉,种桃种李。
嫉人之恶,酬恩报义。
忽己之慢,成人之美。
毋担虚誉,无背至理。
恬和愻畅,冲融终始。
天人之行,尽此而已。
丁宁丁宁,戴发含齿。
“将升玉堂”全诗翻译
译文:
善待自己的身体,按照自己的天性来规范行为和生活。祸福往往会相互转换,不要以为事情早已注定。看待别人的获得,就像看待自己的获得一样,那么一切美好的事情都会顺利实现;看待别人的损失,就像看待自己的损失一样,这样便会得到吉祥的预兆。反之,如果背弃这种准则,天命和鬼神将会惩罚。福禄先起于祸患之间,因此要远离杀伤毁灭的行为。要不得不停止,守持谦逊少欲的心态。善事和恶事是必然发生的,无法避免,不可见贵而奉承,也不可见贱而蔑视,上下彼此相互依附。古圣人勤奋地著书立言,一丝不苟地传承学识。忠诚孝顺、诚实守信的行为,胜过过多的食物和衣服。人在天地间,很少会产生虚假之事,若有险情,像彩虹出现在危险的天空中一样,会速马奔走。为何不自强,迈向玉堂呢?又为何陷入坠落,口舌虚妄行为伪装?美好的寿命必须谨慎守护,酒精腐蚀肠胃要警惕。要奋发向上,拍掉尘土才能破茧成蝶。不是无所谓也不是随随便便,要克制自己,过失不要过于张扬。实现功德的方式是通过奉献物质的利益,子孙将会有所奖赏。不要依赖虚华的文学才能,应该是以实际行动来展现奇才和智慧。忧虑随之而来,勉强不能忍受,害人之事必定会被淘汰。一方面要和谐相处,另一方面要坚持立场,追求自我完善。憎恨邪恶之人,回报恩德和善行。忽视自己的瑕疵,扬扬别人的美好。不要背负虚誉,也不要背离正道。保持宁静、和谐、通畅,追求融合,这便是始终如一的天人之道。丁丁憩息,戴着发饰、含着美齿。
总结:
这首诗以简洁明了的语言,表达了人生的价值观和道德准则。主张善待自己的身体,按照本性规范行为。强调祸福的相互转换,反对宿命论。提倡视他人得失如同自己的,以及远离残害之行。秉持忠孝信义的行为,强调实践的重要性。坚守中庸之道,谨守谦逊少欲的心态。反对虚华和伪善,强调真诚正直的品质。总结:人生行为准则,提倡和谐统一,尽善尽美。
“将升玉堂”总结赏析
这首诗《续姚梁公坐右铭》是贯休创作的,它充满了哲理和道德的思考,表达了许多深刻的观点。这首诗可以归纳为多个标签,包括抒情、劝诫、道德。
在这首诗中,贯休提到了一系列与人生、品德、行为有关的重要观点。他强调了人应当善待自己和他人,坚持善行,不贪图短暂的享乐,而要注重长远的幸福。他还提到了遵循道义原则、尊重他人、诚实守信的重要性,这些都是道德品质的表现。
此外,贯休也提到了不要轻视或看低任何人,因为善恶之事都可能在生活中反复出现,这是一种谦虚的态度。他还强调了忠诚、孝道、信义等传统价值观的重要性,以及对物质享受的适度。
总的来说,这首诗反映了贯休对道德和品德的深刻思考,强调了善行、诚信、谦逊等美德的重要性。它提醒人们在生活中保持高尚的道德标准,追求真正的幸福和成功。
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