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“百金聚一冶”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“百金聚一冶”出自哪首诗？

答案： “百金聚一冶”出自： 宋代 王安石的 《和圣俞农具诗十五首 樵斧》， 是一首五言诗， 诗句拼音为： bǎi jīn jù yī yě ，诗句平仄： 仄平仄仄仄 。

问题2：“百金聚一冶”的上一句是什么？

答案： 没有上一句，“百金聚一冶”已经是第一句了。

问题3：“百金聚一冶”的下一句是什么？

答案： “百金聚一冶”的下一句是： 所赋以所遭 , 诗句拼音为： suǒ fù yǐ suǒ zāo ，诗句平仄：仄仄仄仄平。

“百金聚一冶”全诗

和圣俞农具诗十五首 樵斧 (hé shèng yú nóng jù shī shí wǔ shǒu qiáo fǔ)

。 朝代：宋 。    作者： 王安石。

百金聚一冶，所赋以所遭。
此岂异莫耶，奈何独当樵。
朝出在人手，暮归在人腰。
用舍各有时，此日两无邀。

仄平仄仄仄，仄仄仄仄平。
仄仄仄仄平，仄平仄○平。
平仄仄平仄，仄平仄平平。
仄仄仄仄平，仄仄仄平平。

bǎi jīn jù yī yě ， suǒ fù yǐ suǒ zāo 。
cǐ qǐ yì mò yē ， nài hé dú dāng qiáo 。
cháo chū zài rén shǒu ， mù guī zài rén yāo 。
yòng shè gè yǒu shí ， cǐ rì liǎng wú yāo 。

“百金聚一冶”繁体原文

和聖俞農具詩十五首 樵斧

百金聚一冶，所賦以所遭。
此豈異莫耶，奈何獨當樵。
朝出在人手，暮歸在人腰。
用捨各有時，此日兩無邀。

“百金聚一冶”韵律对照

仄平仄仄仄，仄仄仄仄平。
百金聚一冶，所赋以所遭。

仄仄仄仄平，仄平仄○平。
此岂异莫耶，奈何独当樵。

平仄仄平仄，仄平仄平平。
朝出在人手，暮归在人腰。

仄仄仄仄平，仄仄仄平平。
用舍各有时，此日两无邀。

“百金聚一冶”全诗注音

bǎi jīn jù yī yě ， suǒ fù yǐ suǒ zāo 。

百金聚一冶，所赋以所遭。

cǐ qǐ yì mò yē ， nài hé dú dāng qiáo 。

此岂异莫耶，奈何独当樵。

cháo chū zài rén shǒu ， mù guī zài rén yāo 。

朝出在人手，暮归在人腰。

yòng shè gè yǒu shí ， cǐ rì liǎng wú yāo 。

用舍各有时，此日两无邀。

“百金聚一冶”全诗翻译

译文：
百金积攒成一冶，用来购买我所经历的遭遇。
这难道不是与其他人无异吗，可为何偏偏要背负伐木的艰辛。
早晨出门在别人手中，傍晚归来悬挂在别人腰间。
使用和舍弃都有时机，而今天却双双不受邀请。



总结：

诗人通过表述百金凝聚而成一座冶铁之炉，象征自己积累的财富和经历的种种遭遇。他认为自己的经历与其他人并无不同，但为何却要承担伐木的劳累。他的一天开始于他人的支配，结束时财物却归于他人所有。生活中的使用和舍弃都有适时，但此刻他却被人抛弃而无人理睬。整首诗抒发了诗人对生活的疑惑和无奈。

“百金聚一冶”总结赏析

赏析：:
这首诗是王安石的《和圣俞农具诗十五首》中的一首，题为《樵斧》。诗人以抒发农村劳作为主题，通过描写樵夫的辛勤劳动，表现出农村人民的朴实和勤劳。
首句"百金聚一冶，所赋以所遭"描写了樵夫积攒了百金的财富，但这些财富都是通过自己辛苦劳作所得。这句话传达出了一个人通过勤劳和辛苦努力能够积累财富的观念。
接下来的几句"此岂异莫耶，奈何独当樵。朝出在人手，暮归在人腰。用舍各有时，此日两无邀"强调了樵夫的独特地位。尽管财富来自自己的劳动，但樵夫的生活依然朴实，他每天早出晚归，辛苦劳作，没有多余的时间和精力去追求其他的事物，但他却能够过上安稳的生活。
整首诗通过描写樵夫的生活，表现了勤劳和朴实的农村精神，以及通过努力工作可以获得自己的财富和幸福的主题。
标签: 劳动、朴实、农村生活

“百金聚一冶”诗句作者王安石介绍：

王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。历签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉佑三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，复相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁锺山。元丰元年（一○七八），封舒国公。後改封荆。哲宗元佑元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中谥文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。　王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。更多...

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