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“不作实与非实想”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“不作实与非实想”出自哪首诗？

答案： “不作实与非实想”出自： 宋代 释宗杲的 《泉州惠安县迎藏经请小参偈》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： bù zuò shí yǔ fēi shí xiǎng ，诗句平仄： 。

问题2：“不作实与非实想”的上一句是什么？

答案： “不作实与非实想”的上一句是： 破尘出经作佛事 , 诗句拼音为： pò chén chū jīng zuò fó shì ，诗句平仄： 。

问题3：“不作实与非实想”的下一句是什么？

答案： “不作实与非实想”的下一句是： 又以无边法界空 , 诗句拼音为： yòu yǐ wú biān fǎ jiè kōng ，诗句平仄：仄仄平平仄仄○。

“不作实与非实想”全诗

泉州惠安县迎藏经请小参偈 (quán zhōu huì ān xiàn yíng cáng jīng qǐng xiǎo cān jì)

。 朝代：宋 。    作者： 释宗杲。

稽首十力大导师，三界独尊无比况。
示现成佛转法轮，广演无边契经海。
衆生心想念念殊，所转法轮亦差别。
法轮功德不可量，尽思竭力无能测。
有大经卷在一尘，量等三千大千界。
世有聪慧明达人，具足天眼悉知见。
破尘出经作佛事，不作实与非实想。
又以无边法界空，纳在佛身一毛孔。
须弥铁围及大海，一一包容无迫隘。
一毛既尔余悉然，导师方便亦如是。
念念普遍诸毛孔，念念克证金刚慧。
念念成就佛菩提，念念满足普贤愿。
而不生於戏论心，亦不住於深境界。
如梦如幻如水月，如优昙华出世间。
如是常转大经卷，了无能转所转者。
三世诸佛诸菩萨，声闻独觉及天人。
地狱修罗鬼畜等，一一皆承此经力。
我今复与诸佛子，各生殊胜难遇心。
还摄此经一归尘，安住毘卢法宝藏。

平仄仄仄仄仄平，○仄仄平平仄仄。
仄仄平仄仄仄平，仄仄平平仄平仄。
仄平平仄仄仄平，仄仄仄平仄平仄。
仄平平仄仄仄○，仄○仄仄平平仄。
仄仄平仄仄仄平，○仄○平仄平仄。
仄仄平仄平仄平，仄仄平仄仄平仄。
仄平仄平仄仄仄，仄仄仄仄平仄仄。
仄仄平平仄仄○，仄仄仄平仄平仄。
平平仄平仄仄仄，仄仄平平平仄仄。
仄平仄仄平仄平，仄平平仄仄○仄。
仄仄仄仄平平仄，仄仄仄仄平平仄。
仄仄平仄仄？平，仄仄仄仄仄平仄。
平仄平平仄○平，仄仄仄平○仄仄。
○仄○仄○仄仄，○平平平仄仄○。
○仄平仄仄平仄，○平平仄仄仄仄。
○仄平仄平？仄，平○仄仄仄平平。
仄仄平平仄仄仄，仄仄平平仄平仄。
仄平仄仄平仄仄，仄平平○○仄平。
平仄仄平仄平平，平仄平平仄仄○。

qǐ shǒu shí lì dà dǎo shī ， sān jiè dú zūn wú bǐ kuàng 。
shì xiàn chéng fó zhuǎn fǎ lún ， guǎng yǎn wú biān qì jīng hǎi 。
zhòng shēng xīn xiǎng niàn niàn shū ， suǒ zhuǎn fǎ lún yì chā bié 。
fǎ lún gōng dé bù kě liáng ， jìn sī jié lì wú néng cè 。
yǒu dà jīng juàn zài yī chén ， liáng děng sān qiān dà qiān jiè 。
shì yǒu cōng huì míng dá rén ， jù zú tiān yǎn xī zhī jiàn 。
pò chén chū jīng zuò fó shì ， bù zuò shí yǔ fēi shí xiǎng 。
yòu yǐ wú biān fǎ jiè kōng ， nà zài fó shēn yī máo kǒng 。
xū mí tiě wéi jí dà hǎi ， yī yī bāo róng wú pò ài 。
yī máo jì ěr yú xī rán ， dǎo shī fāng biàn yì rú shì 。
niàn niàn pǔ biàn zhū máo kǒng ， niàn niàn kè zhèng jīn gāng huì 。
niàn niàn chéng jiù fó pú tí ， niàn niàn mǎn zú pǔ xián yuàn 。
ér bù shēng wū xì lùn xīn ， yì bù zhù wū shēn jìng jiè 。
rú mèng rú huàn rú shuǐ yuè ， rú yōu tán huá chū shì jiān 。
rú shì cháng zhuǎn dà jīng juàn ， le wú néng zhuǎn suǒ zhuǎn zhě 。
sān shì zhū fó zhū pú sà ， shēng wén dú jué jí tiān rén 。
dì yù xiū luó guǐ chù děng ， yī yī jiē chéng cǐ jīng lì 。
wǒ jīn fù yǔ zhū fó zǐ ， gè shēng shū shèng nán yù xīn 。
huán shè cǐ jīng yī guī chén ， ān zhù pí lú fǎ bǎo zàng 。

“不作实与非实想”繁体原文

泉州惠安縣迎藏經請小參偈

稽首十力大導師，三界獨尊無比況。
示現成佛轉法輪，廣演無邊契經海。
衆生心想念念殊，所轉法輪亦差別。
法輪功德不可量，盡思竭力無能測。
有大經卷在一塵，量等三千大千界。
世有聰慧明達人，具足天眼悉知見。
破塵出經作佛事，不作實與非實想。
又以無邊法界空，納在佛身一毛孔。
須彌鐵圍及大海，一一包容無迫隘。
一毛既爾餘悉然，導師方便亦如是。
念念普遍諸毛孔，念念克證金剛慧。
念念成就佛菩提，念念滿足普賢願。
而不生於戲論心，亦不住於深境界。
如夢如幻如水月，如優曇華出世間。
如是常轉大經卷，了無能轉所轉者。
三世諸佛諸菩薩，聲聞獨覺及天人。
地獄修羅鬼畜等，一一皆承此經力。
我今復與諸佛子，各生殊勝難遇心。
還攝此經一歸塵，安住毘盧法寶藏。

“不作实与非实想”韵律对照

平仄仄仄仄仄平，○仄仄平平仄仄。
稽首十力大导师，三界独尊无比况。

仄仄平仄仄仄平，仄仄平平仄平仄。
示现成佛转法轮，广演无边契经海。

仄平平仄仄仄平，仄仄仄平仄平仄。
衆生心想念念殊，所转法轮亦差别。

仄平平仄仄仄○，仄○仄仄平平仄。
法轮功德不可量，尽思竭力无能测。

仄仄平仄仄仄平，○仄○平仄平仄。
有大经卷在一尘，量等三千大千界。

仄仄平仄平仄平，仄仄平仄仄平仄。
世有聪慧明达人，具足天眼悉知见。

仄平仄平仄仄仄，仄仄仄仄平仄仄。
破尘出经作佛事，不作实与非实想。

仄仄平平仄仄○，仄仄仄平仄平仄。
又以无边法界空，纳在佛身一毛孔。

平平仄平仄仄仄，仄仄平平平仄仄。
须弥铁围及大海，一一包容无迫隘。

仄平仄仄平仄平，仄平平仄仄○仄。
一毛既尔余悉然，导师方便亦如是。

仄仄仄仄平平仄，仄仄仄仄平平仄。
念念普遍诸毛孔，念念克证金刚慧。

仄仄平仄仄？平，仄仄仄仄仄平仄。
念念成就佛菩提，念念满足普贤愿。

平仄平平仄○平，仄仄仄平○仄仄。
而不生於戏论心，亦不住於深境界。

○仄○仄○仄仄，○平平平仄仄○。
如梦如幻如水月，如优昙华出世间。

○仄平仄仄平仄，○平平仄仄仄仄。
如是常转大经卷，了无能转所转者。

○仄平仄平？仄，平○仄仄仄平平。
三世诸佛诸菩萨，声闻独觉及天人。

仄仄平平仄仄仄，仄仄平平仄平仄。
地狱修罗鬼畜等，一一皆承此经力。

仄平仄仄平仄仄，仄平平○○仄平。
我今复与诸佛子，各生殊胜难遇心。

平仄仄平仄平平，平仄平平仄仄○。
还摄此经一归尘，安住毘卢法宝藏。

“不作实与非实想”全诗注音

qǐ shǒu shí lì dà dǎo shī ， sān jiè dú zūn wú bǐ kuàng 。

稽首十力大导师，三界独尊无比况。

shì xiàn chéng fó zhuǎn fǎ lún ， guǎng yǎn wú biān qì jīng hǎi 。

示现成佛转法轮，广演无边契经海。

zhòng shēng xīn xiǎng niàn niàn shū ， suǒ zhuǎn fǎ lún yì chā bié 。

衆生心想念念殊，所转法轮亦差别。

fǎ lún gōng dé bù kě liáng ， jìn sī jié lì wú néng cè 。

法轮功德不可量，尽思竭力无能测。

yǒu dà jīng juàn zài yī chén ， liáng děng sān qiān dà qiān jiè 。

有大经卷在一尘，量等三千大千界。

shì yǒu cōng huì míng dá rén ， jù zú tiān yǎn xī zhī jiàn 。

世有聪慧明达人，具足天眼悉知见。

pò chén chū jīng zuò fó shì ， bù zuò shí yǔ fēi shí xiǎng 。

破尘出经作佛事，不作实与非实想。

yòu yǐ wú biān fǎ jiè kōng ， nà zài fó shēn yī máo kǒng 。

又以无边法界空，纳在佛身一毛孔。

xū mí tiě wéi jí dà hǎi ， yī yī bāo róng wú pò ài 。

须弥铁围及大海，一一包容无迫隘。

yī máo jì ěr yú xī rán ， dǎo shī fāng biàn yì rú shì 。

一毛既尔余悉然，导师方便亦如是。

niàn niàn pǔ biàn zhū máo kǒng ， niàn niàn kè zhèng jīn gāng huì 。

念念普遍诸毛孔，念念克证金刚慧。

niàn niàn chéng jiù fó pú tí ， niàn niàn mǎn zú pǔ xián yuàn 。

念念成就佛菩提，念念满足普贤愿。

ér bù shēng wū xì lùn xīn ， yì bù zhù wū shēn jìng jiè 。

而不生於戏论心，亦不住於深境界。

rú mèng rú huàn rú shuǐ yuè ， rú yōu tán huá chū shì jiān 。

如梦如幻如水月，如优昙华出世间。

rú shì cháng zhuǎn dà jīng juàn ， le wú néng zhuǎn suǒ zhuǎn zhě 。

如是常转大经卷，了无能转所转者。

sān shì zhū fó zhū pú sà ， shēng wén dú jué jí tiān rén 。

三世诸佛诸菩萨，声闻独觉及天人。

dì yù xiū luó guǐ chù děng ， yī yī jiē chéng cǐ jīng lì 。

地狱修罗鬼畜等，一一皆承此经力。

wǒ jīn fù yǔ zhū fó zǐ ， gè shēng shū shèng nán yù xīn 。

我今复与诸佛子，各生殊胜难遇心。

huán shè cǐ jīng yī guī chén ， ān zhù pí lú fǎ bǎo zàng 。

还摄此经一归尘，安住毘卢法宝藏。

“不作实与非实想”全诗翻译

译文：
稽首十力大导师，表示敬意。他在三界中独尊无比，没有任何人可与其相比。
他示现成佛，转动法轮，广演无边的契经海，让众生都能心怀念念。不同众生的心念各有差别，所以所转动的法轮也不相同。
法轮功德是无法估量的，人们尽思竭力也无法测度。就像有一本大经卷存在一粒尘埃里，量度达到三千大千世界的大小。
世间有些聪慧明达的人，具有天眼，可以洞察一切。他们破除尘世束缚，将佛法传播出来，不被实相和虚幻所拘束。
导师的方便，就像将无边法界装进佛身的一根毛孔，就像须弥山铁围和大海，都能包容一切，无所限制。不仅如此，其他事物也能如此。
念念之间，普遍包容诸毛孔，同时也能开悟金刚智慧，成就佛菩提，满足普贤菩萨的愿望。而这些境界并不受戏论心所影响，也不受深境界的限制。
这一切都像梦幻幻象，如水中的月亮，如出世间的优昙华。这样的法轮一直转动，没有任何东西可以阻止它转动。
这个法轮功德将影响三世诸佛、众菩萨、声闻、独觉者、天人、地狱、修罗、鬼畜等一切众生。
我现在将此经归还尘世，安住毘卢法宝藏。与诸佛子一同生起殊胜、难得的心念。

“不作实与非实想”总结赏析

《泉州惠安县迎藏经请小参偈》是释宗杲创作的一首佛教偈语。这首诗充满了佛教的深刻思想和教义。让我们来逐段赏析：
诗的第一部分表达了作者的崇敬之情，他向大导师稽首，称他为十力大导师，三界独尊，显示了对导师的无比尊敬。
接下来的部分讲述了大导师示现成佛，转动法轮，广演经法，不仅表达了导师的卓越境界，也强调了佛教教法的广泛传播和契经海的深度。
第三段和第四段强调了众生对法轮的差别理解和功德的无穷无尽，以及普遍的众生修行的必要性。
接下来的部分描述了一卷大经包容三千大千界，以及具备天眼的明达之人的能力，以了解这一事实。这强调了大经的广博和修行者的智慧。
诗的后半部分讲述了大导师以神奇之法，将法界纳入自身毛孔之中，这是对佛教教义的一种深刻表达，强调了法界的广阔和导师的神通力量。
最后，诗中提到的“如梦如幻如水月”表达了世界的虚幻和无常性，以及修行者应该如何超越世俗境界，实现菩提的境界。

“不作实与非实想”诗句作者释宗杲介绍：

释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。後克勤主云居席，命杲居第一座。後张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），於临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，复僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒於径山明月堂，年七十五，赐谥普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。　释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见於《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见於《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见於《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编於卷末。更多...

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