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“迷即一真名二体”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“迷即一真名二体”出自哪首诗？

答案： “迷即一真名二体”出自： 唐代 无名氏的 《简（一作「拣」）金颂》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： mí jí yī zhēn míng èr tǐ ，诗句平仄： 。

问题2：“迷即一真名二体”的上一句是什么？

答案： “迷即一真名二体”的上一句是： 离境元无照体心 , 诗句拼音为： lí jìng yuán wú zhào tǐ xīn ，诗句平仄： 。

问题3：“迷即一真名二体”的下一句是什么？

答案： “迷即一真名二体”的下一句是： 只为羣生不照心 , 诗句拼音为： zhī wèi qún shēng bù zhào xīn ，诗句平仄：仄平仄仄平○仄。

“迷即一真名二体”全诗

简（一作「拣」）金颂 (jiǎn yī zuò 「 jiǎn 」 jīn sòng)

。 朝代：唐 。    作者： 无名氏。

君不见，澄清丽水出黄金，逐浪随波永被沈。
有幸得逢良鉴者，披砂细拣暂知音。
因此遂蒙皇上宠，直入琼楼宝箧中。
一练（一作「链」）一明光照耀，一回掌上一回钦。
以此尘沙含妙宝，故喻衆生觉照心。
衆生无此浓三有，元来流浪被境侵。
对尘恰似真如慧，离境元无照体心。
迷即一真名二体，只为羣生不照心。
若能对境常真照，随尘离境一般心。
如来今日除分别，意遣衆生妄习心。
但除妄习存终始，真照何妄不真心。
（见《宗镜录》卷八五。
）。

平仄仄，平平仄仄仄平平，仄○平平仄仄○。
仄仄仄平平○仄，平平仄仄仄平平。
平仄仄平平仄仄，仄仄平平仄仄○。
仄仄？仄仄？仄？？仄平平仄仄，仄平仄仄仄平平。
仄仄平平平仄仄，仄平仄平仄仄平。
仄平平仄平○仄，平平平○仄仄平。
仄平仄仄平○仄，○仄平平仄仄平。
平仄仄平平仄仄，仄平平平仄仄平。
仄平仄仄平平仄，平平○仄仄平平。
○平平仄○○仄，仄仄仄平仄仄平。
仄○仄仄平平仄，平仄平仄仄平平。
？仄平仄仄仄仄仄。
？。

jūn bù jiàn ， chéng qīng lí shuǐ chū huáng jīn ， zhú làng suí bō yǒng bèi shěn 。
yǒu xìng de féng liáng jiàn zhě ， pī shā xì jiǎn zàn zhī yīn 。
yīn cǐ suì méng huáng shang chǒng ， zhí rù qióng lóu bǎo qiè zhōng 。
yī liàn （ yī zuò 「 liàn 」 ） yī míng guāng zhào yào ， yī huí zhǎng shàng yī huí qīn 。
yǐ cǐ chén shā hán miào bǎo ， gù yù zhòng shēng jué zhào xīn 。
zhòng shēng wú cǐ nóng sān yǒu ， yuán lái liú làng bèi jìng qīn 。
duì chén qià sì zhēn rú huì ， lí jìng yuán wú zhào tǐ xīn 。
mí jí yī zhēn míng èr tǐ ， zhī wèi qún shēng bù zhào xīn 。
ruò néng duì jìng cháng zhēn zhào ， suí chén lí jìng yī bān xīn 。
rú lái jīn rì chú fēn bié ， yì qiǎn zhòng shēng wàng xí xīn 。
dàn chú wàng xí cún zhōng shǐ ， zhēn zhào hé wàng bù zhēn xīn 。
（ jiàn 《 zōng jìng lù 》 juàn bā wǔ 。
） 。

“迷即一真名二体”繁体原文

簡（一作「揀」）金頌

君不見，澄清麗水出黃金，逐浪隨波永被沈。
有幸得逢良鑒者，披砂細揀暫知音。
因此遂蒙皇上寵，直入瓊樓寶篋中。
一練（一作「鍊」）一明光照耀，一迴掌上一迴欽。
以此塵沙含妙寶，故喻衆生覺照心。
衆生無此濃三有，元來流浪被境侵。
對塵恰似真如慧，離境元無照體心。
迷即一真名二體，只爲羣生不照心。
若能對境常真照，隨塵離境一般心。
如來今日除分別，意遣衆生妄習心。
但除妄習存終始，真照何妄不真心。
（見《宗鏡錄》卷八五。
）。

“迷即一真名二体”韵律对照

平仄仄，平平仄仄仄平平，仄○平平仄仄○。
君不见，澄清丽水出黄金，逐浪随波永被沈。

仄仄仄平平○仄，平平仄仄仄平平。
有幸得逢良鉴者，披砂细拣暂知音。

平仄仄平平仄仄，仄仄平平仄仄○。
因此遂蒙皇上宠，直入琼楼宝箧中。

仄仄？仄仄？仄？？仄平平仄仄，仄平仄仄仄平平。
一练（一作「链」）一明光照耀，一回掌上一回钦。

仄仄平平平仄仄，仄平仄平仄仄平。
以此尘沙含妙宝，故喻衆生觉照心。

仄平平仄平○仄，平平平○仄仄平。
衆生无此浓三有，元来流浪被境侵。

仄平仄仄平○仄，○仄平平仄仄平。
对尘恰似真如慧，离境元无照体心。

平仄仄平平仄仄，仄平平平仄仄平。
迷即一真名二体，只为羣生不照心。

仄平仄仄平平仄，平平○仄仄平平。
若能对境常真照，随尘离境一般心。

○平平仄○○仄，仄仄仄平仄仄平。
如来今日除分别，意遣衆生妄习心。

仄○仄仄平平仄，平仄平仄仄平平。
但除妄习存终始，真照何妄不真心。

？仄平仄仄仄仄仄。
（见《宗镜录》卷八五。

？。
）。

“迷即一真名二体”全诗注音

jūn bù jiàn ， chéng qīng lí shuǐ chū huáng jīn ， zhú làng suí bō yǒng bèi shěn 。

君不见，澄清丽水出黄金，逐浪随波永被沈。

yǒu xìng de féng liáng jiàn zhě ， pī shā xì jiǎn zàn zhī yīn 。

有幸得逢良鉴者，披砂细拣暂知音。

yīn cǐ suì méng huáng shang chǒng ， zhí rù qióng lóu bǎo qiè zhōng 。

因此遂蒙皇上宠，直入琼楼宝箧中。

yī liàn （ yī zuò 「 liàn 」 ） yī míng guāng zhào yào ， yī huí zhǎng shàng yī huí qīn 。

一练（一作「链」）一明光照耀，一回掌上一回钦。

yǐ cǐ chén shā hán miào bǎo ， gù yù zhòng shēng jué zhào xīn 。

以此尘沙含妙宝，故喻衆生觉照心。

zhòng shēng wú cǐ nóng sān yǒu ， yuán lái liú làng bèi jìng qīn 。

衆生无此浓三有，元来流浪被境侵。

duì chén qià sì zhēn rú huì ， lí jìng yuán wú zhào tǐ xīn 。

对尘恰似真如慧，离境元无照体心。

mí jí yī zhēn míng èr tǐ ， zhī wèi qún shēng bù zhào xīn 。

迷即一真名二体，只为羣生不照心。

ruò néng duì jìng cháng zhēn zhào ， suí chén lí jìng yī bān xīn 。

若能对境常真照，随尘离境一般心。

rú lái jīn rì chú fēn bié ， yì qiǎn zhòng shēng wàng xí xīn 。

如来今日除分别，意遣衆生妄习心。

dàn chú wàng xí cún zhōng shǐ ， zhēn zhào hé wàng bù zhēn xīn 。

但除妄习存终始，真照何妄不真心。

（ jiàn 《 zōng jìng lù 》 juàn bā wǔ 。

（见《宗镜录》卷八五。

） 。

）。

“迷即一真名二体”全诗翻译

译文：
君不见，清澈明亮的水中涌出黄金，黄金虽然随着波浪飘荡，却永远沉在水底。
幸运地遇到明察事理的人，他们拨开沙砾，细心挑选，才能成为知音。
因此得到皇上的宠爱，直接进入琼楼的宝匣中。
一件件精美的宝物闪耀光芒，一次次受到赞赏。
这些宝物代表着灵妙的智慧，比喻众生觉悟的明心。
众生没有这种浓重的三有（尘世、欲望、我执），本来是流浪在外被境界所侵扰。
面对尘世，应如实如如地明智慧，超脱境界，本无所照的实体心。
迷茫时只有一个真实，用名相区分成两个体，只因众生不能觉悟本心。
如果能对境界始终保持真实的照应，随着尘世而离开境界，内心依然如一。
如来今日除去了分别，意欲让众生舍弃妄念和执着的心。
只要除去妄念的困扰，从始至终保持真实的觉知，怎会有什么妄念不变成真实的心？
（见《宗镜录》卷八五。）



总结：

诗人运用水中黄金的形象，比喻智慧和觉悟，希望众生能超脱尘世的迷惑和执着，明了自己内心的本质。通过抛弃妄念，保持真实觉知，最终实现心性的净化和归真。

“迷即一真名二体”总结赏析

《简金颂》是一首富有禅意的古诗，表达了对心灵境界的探索和领悟。这首诗可以分为以下几个方面来赏析：
赏析：
这首诗的开篇以清澈的水流中的黄金为比喻，描绘了黄金在水中澄清的过程，寓意着人心在修行中逐渐净化和升华。作者通过自然的景象，引发对内心的反思。
接着，诗中提到幸运能够遇到明鉴的人，这些人如同披砂拣金，能够识别出真正的价值。这里强调了真知灼见的珍贵，以及需要有智慧的人来认识和珍惜它。
诗的后半部分讲述了一种境界，通过练就光明之眼，能够照耀一切，这里的“光照”有禅宗的意味，指的是智慧的开悟。作者将这种境界与众生的觉悟相对比，指出众生往往被外界的境界所侵扰，而真正的觉悟是能够超越境界，以真如慧观照心。
最后，诗中提到如来的教导，以及对妄习的消除。这是在表达通过正知正见，超越分别，抛弃妄念，实现真实自性的境界。作者呼吁众生要认识到真实自性，摆脱妄念的干扰，实现心灵的解脱。

“迷即一真名二体”诗句作者无名氏介绍：

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