“校文中均以「一作某」代指该卷”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1:“校文中均以「一作某」代指该卷”出自哪首诗?
答案: “校文中均以「一作某」代指该卷”出自: 唐代 伏牛上人(王蜀时高僧)的 《三伤颂》, 诗句拼音为: xiào wén zhōng jūn yǐ 「 yī zuò mǒu 」 dài zhǐ gāi juàn 。
问题2:“校文中均以「一作某」代指该卷”的上一句是什么?
答案:
“校文中均以「一作某」代指该卷”的上一句是: 校如次 , 诗句拼音为: xiào rú cì
。
问题3:“校文中均以「一作某」代指该卷”的下一句是什么?
答案: “校文中均以「一作某」代指该卷”的下一句是: ) , 诗句拼音为: ) ,诗句平仄:平平仄平仄。
“校文中均以「一作某」代指该卷”全诗
三伤颂 (sān shāng sòng)
(斯五五五八卷录此诗,题作「龙兴寺香严和尚《嗟世三伤吟》」。
香严和尚法名智闲,青州人,住持邓州香严山,梁乾化中卒。
《宜堂集》卷十九、《宋高僧传》卷十三有传。
该卷存前二首,其一为「伤嗟啜刀鸟」,其三为「伤嗟垒巢燕」,异文较多,校如次。
校文中均以「一作某」代指该卷。
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“校文中均以「一作某」代指该卷”繁体原文
三傷頌
(斯五五五八卷錄此詩,題作「龍興寺香嚴和尚《嗟世三傷吟》」。
香嚴和尚法名智閑,青州人,住持鄧州香嚴山,梁乾化中卒。
《宜堂集》卷十九、《宋高僧傳》卷十三有傳。
該卷存前二首,其一爲「傷嗟啜刀鳥」,其三爲「傷嗟壘巢燕」,異文較多,校如次。
校文中均以「一作某」代指該卷。
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“校文中均以「一作某」代指该卷”全诗注音
(斯五五五八卷录此诗,题作「龙兴寺香严和尚《嗟世三伤吟》」。
香严和尚法名智闲,青州人,住持邓州香严山,梁乾化中卒。
《宜堂集》卷十九、《宋高僧传》卷十三有传。
该卷存前二首,其一为「伤嗟啜刀鸟」,其三为「伤嗟垒巢燕」,异文较多,校如次。
校文中均以「一作某」代指该卷。
)。
“校文中均以「一作某」代指该卷”全诗翻译
译文:
(斯五五五八卷录此诗,题作「龙兴寺香严和尚《嗟世三伤吟》」。
香严和尚法名智闲,青州人,住持邓州香严山,梁乾化中卒。
《宜堂集》卷十九、《宋高僧传》卷十三有传。
该卷存前二首,其一为「伤嗟啜刀鸟」,其三为「伤嗟垒巢燕」,异文较多,校如次。
校文中均以「一作某」代指该卷。
)。
这首诗是龙兴寺香严和尚创作的《嗟世三伤吟》。香严和尚,俗名智闲,来自青州,曾担任邓州香严山的住持,他于梁乾化年间去世。这首诗收录在《斯五五五八卷》中,题名为《嗟世三伤吟》。
《宜堂集》卷十九和《宋高僧传》卷十三都有对香严和尚的传记记载。在《斯五五五八卷》中,存有此诗的前两首,其中一首为「伤嗟啜刀鸟」,另一首为「伤嗟垒巢燕」。这些诗篇存在一些异文,经过校勘后的文本如下。
[以下是诗文校勘后的翻译]
《嗟世三伤吟》
伤嗟啜刀鸟,
凄切出林泉。
憔悴秋风色,
零落寒江船。
倚栏心若断,
满目世情偏。
伤嗟垒巢燕,
啼风感衰年。
凌云思自逐,
离别苦无缘。
妆台何处在,
寂寞向谁传。
伤嗟宿梦星,
愁绪凝寒晚。
夜静独空床,
幽忧添烛烦。
不见金陵树,
空留此客魂。
这首诗以「嗟世三伤」为题,描绘了和尚内心的苦闷与对世俗之感伤。第一首「伤嗟啜刀鸟」表达了和尚心中的凄凉之情,仿佛啜泣的刀鸟从林中飞出。第二首「伤嗟垒巢燕」则描写了和尚因岁月衰老而感到离别之苦,思绪随风漂泊,无处停驻。最后一首「伤嗟宿梦星」则表现了和尚在寂寞的夜晚中,独自躺在空床上,内心充满了忧愁和痛苦,思绪纠缠难解。他对金陵树的向往与对客栈中逝去客魂的思念,构成了整首诗的抒情主题。
这首诗以朴素的语言表达了和尚对世俗的忧伤与痛苦,情感真挚动人,是一首富有禅意的佳作。
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