“发薙肩垂”的意思及全诗出处和翻译赏析
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问题1:“发薙肩垂”出自哪首诗?
答案: “发薙肩垂”出自: 宋代 黄庭坚的 《头陀赞》, 诗句拼音为: fā tì jiān chuí 。
问题2:“发薙肩垂”的上一句是什么?
答案:
“发薙肩垂”的上一句是: 则先贤轨 , 诗句拼音为: zé xiān xián guǐ
。
问题3:“发薙肩垂”的下一句是什么?
答案: “发薙肩垂”的下一句是: 白麻劫贝 , 诗句拼音为: bái má jié bèi ,诗句平仄:仄仄平平。
“发薙肩垂”全诗
头陀赞 (tóu tuó zàn)
梵语头陀,华言抖擞。
浄一真心,振三毒垢。
如来亲试,迦叶称首。
圣教推崇,哲人遵守。
衣三食四,住处五名。
曰十二行,对治修行。
十三或八,要以三并。
练磨三境,摄化三乘。
起四欢喜,行四圣种。
以戒为基,止观相踵。
大矩崇规,链金烹矿。
号菩萨僧,志惟坚勇。
知足少欲,伏我受根。
无取无着,情绝所存。
若有赞者,同赞世尊。
续佛慧命,开佛正门。
在昔能仁,嘱付弥勒。
守护三宝,後五百岁。
弥勒称扬,此行为最。
适当其时,应身出世。
阿兰若处,作衆依归。
则先贤轨,发薙肩垂。
白麻劫贝,不随染衣。
表如玉雪,不受尘泥。
心寂为禅,心浄为教。
内外相应,方名修道。
事贵简严,理惟幽奥。
不具信根,玄关莫造。
祈生兜率,天乐非贪。
菩提熏种,慈氏言参。
其或超越,罔假司南。
十方法界,同我伽蓝。
仄仄平平,平平仄仄。
仄仄平平,仄○仄仄。
○平○仄,平仄○仄。
仄○平平,仄平平仄。
○○仄仄,仄仄仄平。
仄仄仄○,仄仄平○。
仄○仄仄,仄仄○○。
仄○○仄,仄仄○○。
仄仄平仄,○仄仄仄。
仄仄平平,仄○○仄。
仄仄平平,仄平平仄。
○?仄平,仄平平仄。
平仄仄仄,仄仄仄平。
平仄平仄,平仄仄平。
仄仄仄仄,平仄仄平。
仄仄仄仄,平仄○平。
仄仄平平,仄仄平仄。
仄仄○仄,仄仄仄仄。
平仄○平,仄○平仄。
仄○○平,○平仄仄。
平平仄仄,仄仄平平。
仄平平仄,仄仄平平。
仄平仄仄,仄平仄○。
仄○仄仄,仄仄平○。
平仄平○,平仄平○。
仄仄○○,平平平仄。
仄仄仄平,仄平平仄。
仄仄仄平,平平仄仄。
平平平仄,平仄平平。
?平平仄,平仄平○。
○仄平仄,仄仄○平。
仄平仄仄,平仄平平。
“发薙肩垂”繁体原文
頭陀贊
梵語頭陀,華言抖擻。
浄一真心,振三毒垢。
如來親試,迦葉稱首。
聖教推崇,哲人遵守。
衣三食四,住處五名。
曰十二行,對治修行。
十三或八,要以三并。
練磨三境,攝化三乘。
起四歡喜,行四聖種。
以戒爲基,止觀相踵。
大矩崇規,鍊金烹礦。
號菩薩僧,志惟堅勇。
知足少欲,伏我受根。
無取無著,情絕所存。
若有讚者,同讚世尊。
續佛慧命,開佛正門。
在昔能仁,囑付彌勒。
守護三寶,後五百歲。
彌勒稱揚,此行爲最。
適當其時,應身出世。
阿蘭若處,作衆依歸。
則先賢軌,髮薙肩垂。
白麻劫貝,不隨染衣。
表如玉雪,不受塵泥。
心寂爲禪,心浄爲教。
內外相應,方名脩道。
事貴簡嚴,理惟幽奧。
不具信根,玄關莫造。
祈生兜率,天樂非貪。
菩提熏種,慈氏言參。
其或超越,罔假司南。
十方法界,同我伽藍。
“发薙肩垂”全诗注音
梵语头陀,华言抖擞。
浄一真心,振三毒垢。
如来亲试,迦叶称首。
圣教推崇,哲人遵守。
衣三食四,住处五名。
曰十二行,对治修行。
十三或八,要以三并。
练磨三境,摄化三乘。
起四欢喜,行四圣种。
以戒为基,止观相踵。
大矩崇规,链金烹矿。
号菩萨僧,志惟坚勇。
知足少欲,伏我受根。
无取无着,情绝所存。
若有赞者,同赞世尊。
续佛慧命,开佛正门。
在昔能仁,嘱付弥勒。
守护三宝,後五百岁。
弥勒称扬,此行为最。
适当其时,应身出世。
阿兰若处,作衆依归。
则先贤轨,发薙肩垂。
白麻劫贝,不随染衣。
表如玉雪,不受尘泥。
心寂为禅,心浄为教。
内外相应,方名修道。
事贵简严,理惟幽奥。
不具信根,玄关莫造。
祈生兜率,天乐非贪。
菩提熏种,慈氏言参。
其或超越,罔假司南。
十方法界,同我伽蓝。
“发薙肩垂”全诗翻译
译文:
梵语头陀,华言抖擞。
浄一真心,振三毒垢。
如来亲试,迦叶称首。
圣教推崇,哲人遵守。
衣三食四,住处五名。
曰十二行,对治修行。
十三或八,要以三并。
练磨三境,摄化三乘。
起四欢喜,行四圣种。
以戒为基,止观相踵。
大矩崇规,链金烹矿。
号菩萨僧,志惟坚勇。
知足少欲,伏我受根。
无取无着,情绝所存。
若有赞者,同赞世尊。
续佛慧命,开佛正门。
在昔能仁,嘱付弥勒。
守护三宝,后五百岁。
弥勒称扬,此行为最。
适当其时,应身出世。
阿兰若处,作众依归。
则先贤轨,发薙肩垂。
白麻劫贝,不随染衣。
表如玉雪,不受尘泥。
心寂为禅,心浄为教。
内外相应,方名修道。
事贵简严,理惟幽奥。
不具信根,玄关莫造。
祈生兜率,天乐非贪。
菩提熏种,慈氏言参。
其或超越,罔假司南。
十方法界,同我伽蓝。
总结:全文:这段古文讲述了头陀的修行法门。头陀是梵文中称呼僧人的一种称谓。头陀们坚定地修行,以清净真心来抖擞华美的修辞。他们洗涤内心的三毒垢,得到如来亲自验证,被迦叶认可为首领。佛陀教诲推崇他们,智者皆遵守。头陀们生活简朴,衣食住行有规律,对治修行进行十二行或十三行或八行,并以三种修行方法相辅相成。他们通过修炼三个境界,引导化度三乘众生,同时体验四种欢喜,行四种圣种。他们的修行以戒律为基础,结合止观修行。头陀们崇尚大智慧,链结金刚般若,号称菩萨僧,志向坚勇。他们知足少欲,克制自己的欲望,摆脱执著,情感断绝。如果有人称赞他们,他们与尊者共同称赞世尊佛陀。头陀们继承佛陀的智慧传承,开启佛陀的正法门。在很久以前,他们曾教导弥勒佛,守护三宝的使命将延续五百岁。弥勒佛将称扬他们,他们的修行之道是最为高尚的。在合适的时机,头陀将应时而生,出世于阿兰若之地,成为众人的依归,继承先贤的传统,继续弘扬佛法。他们如白麻和贝壳一般纯洁无染,犹如玉雪般洁净无尘。他们修行的本质是心的寂静,心的纯净即为教法。内心与外在相应和谐,因此被称为修道者。头陀们重视修行的简朴严肃,智慧修行的奥妙需要深入理解,不可随意凭空构造。他们祈愿能生于兜率天,享受无贪的天乐,以慈悲的语言激励他人向菩提目标发展。有些头陀甚至可能超越这些法界,超脱一切境界束缚。他们的修行地点十分广阔,同属一个佛寺或修道之地。
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