“佛称全体有分身”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1:“佛称全体有分身”出自哪首诗?

答案:佛称全体有分身”出自: 宋代 释德洪 《读法华五首 其三》, 是一首七言诗, 诗句拼音为: fó chēng quán tǐ yǒu fēn shēn ,诗句平仄: 仄平平仄仄平平

问题2:“佛称全体有分身”的上一句是什么?

答案:佛称全体有分身”的上一句是: 塔解听经无两耳 , 诗句拼音为:tǎ jiě tīng jīng wú liǎng ěr ,诗句平仄: 仄平平仄仄平平

问题3:“佛称全体有分身”的下一句是什么?

答案:佛称全体有分身”的下一句是: 宝书读罢惊清昼 , 诗句拼音为: bǎo shū dú bà jīng qīng zhòu ,诗句平仄:仄平仄仄平平仄

“佛称全体有分身”全诗

读法华五首 其三 (dú fǎ huá wǔ shǒu qí sān)

朝代:宋    作者: 释德洪

塔解听经无两耳,佛称全体有分身
宝书读罢惊清昼,叶叶花花縂是春。

仄仄平平平仄仄,仄平平仄仄平平。
仄平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平。

tǎ jiě tīng jīng wú liǎng ěr , fó chēng quán tǐ yǒu fēn shēn 。
bǎo shū dú bà jīng qīng zhòu , yè yè huā huā zǒng shì chūn 。

“佛称全体有分身”繁体原文

讀法華五首 其三

塔解聽經無兩耳,佛稱全體有分身。
寶書讀罷驚清晝,葉葉花花縂是春。

“佛称全体有分身”韵律对照

仄仄平平平仄仄,仄平平仄仄平平。
塔解听经无两耳,佛称全体有分身。

仄平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平。
宝书读罢惊清昼,叶叶花花縂是春。

“佛称全体有分身”全诗注音

tǎ jiě tīng jīng wú liǎng ěr , fó chēng quán tǐ yǒu fēn shēn 。

塔解听经无两耳,佛称全体有分身。

bǎo shū dú bà jīng qīng zhòu , yè yè huā huā zǒng shì chūn 。

宝书读罢惊清昼,叶叶花花縂是春。

“佛称全体有分身”全诗翻译

译文:
塔中传经的声音不分左右,佛陀称赞众生都是佛的化身。
读完宝书后,使人惊讶于清晨的光明,树叶和花朵总是春天的美好。
全文总结:这篇古文描绘了塔中传经的神奇景象,传经之声无所不在,佛陀赞美众生皆为佛的化身。读完宝书后,让人感到清晨的宁静,树叶和花朵也总是春天的美好。

“佛称全体有分身”总结赏析

赏析:这首古诗《读法华五首 其三》是释德洪所作,表达了在阅读法华经的过程中,心灵受到启发和净化的主题。诗中以佛法为主题,展现出一种深邃的宗教情感。
首句“塔解听经无两耳”直接表现了读经者对佛教法华经的虔诚和专注。读经者仿佛已经抛却了世俗的一切杂念,专注于领悟佛法的精髓,而“无两耳”则强调了精神听觉的重要性。
第二句“佛称全体有分身”暗示了佛陀普渡众生的伟大使命,他的存在超越了肉体的限制,具有无穷的普及性和包容性。这也是佛教教义的核心之一。
第三句“宝书读罢惊清昼”则展现出读经的过程如同一次心灵的冲洗,读者在深思熟虑之后,似乎在平凡的时间里获得了一次精神的升华。这种升华使得周围的一切都变得更加清澈明亮,反映出内心的宁静和智慧。
最后一句“叶叶花花总是春”以自然景象来比喻佛法的永恒和美好。无论时光如何推移,佛法依然如春天中的花叶,永远充满生机和希望。

“佛称全体有分身”诗句作者释德洪介绍:

释德洪(一○七一~一一二八),一名惠洪,号觉范,筠州新昌(今江西宜丰)人。俗姓喻。年十四,父母双成,依三峰靘禅师爲童子。哲宗元佑四年(一○八九),试经於东京天王寺,冒惠洪名得度爲僧。四年後南归,依真净禅师於庐山归宗寺,随真净迁洪州石门。二十九岁始,游方东吴、衡山、金陵等地,住金陵清凉寺。冒名剃度事发,入狱一年,勒令还俗。後至东京,入丞相张商英、枢密郭天信门下,再得度,赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年(一一一一),张、郭贬黜,亦受牵连,发配朱崖军(今海南三亚)。三年,得释。四年,返筠州,馆於荷塘寺。後又被诬以张怀素党系留南昌狱百余日,遇赦,归湘上南台。高宗建炎二年卒,年五十八。德洪工书善画,尤擅绘梅竹(《图绘宝监》),多与当时知名士大夫交游,於北宋僧人中诗名最盛(《四库全书·林间录》提要)。有《石门文字禅》、《天厨禁脔》、《冷斋夜话》、《林间录》、《禅林僧宝传》等。事见《石门文字禅·寂音自序》,《僧宝正续传》卷二、《嘉泰普灯录》卷七、《五灯会元》卷一七有传。 德洪诗,以明万历二十五年径山兴圣万禅寺刊《石门文字禅》爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本(简称四库本),清末丁丙刻《武林往哲遗书》本(简称武林本),《宋诗钞补》(简称钞补)等。新辑集外诗另编一卷。更多...

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