“缘觉(《景德传灯录》卷二九作「菩萨」)声闻未尽空”的意思及全诗出处和翻译赏析
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问题1:“缘觉(《景德传灯录》卷二九作「菩萨」)声闻未尽空”出自哪首诗?
答案: “缘觉(《景德传灯录》卷二九作「菩萨」)声闻未尽空”出自: 唐代 居遁的 《偈颂(幷序○序为南岳齐己撰) 二十七》, 诗句拼音为: yuán jué ( 《 jǐng dé chuán dēng lù 》 juàn èr jiǔ zuò 「 pú sà 」 ) shēng wén wèi jìn kōng 。
问题2:“缘觉(《景德传灯录》卷二九作「菩萨」)声闻未尽空”的上一句是什么?
答案:
没有上一句,“缘觉(《景德传灯录》卷二九作「菩萨」)声闻未尽空”已经是第一句了。
问题3:“缘觉(《景德传灯录》卷二九作「菩萨」)声闻未尽空”的下一句是什么?
答案: “缘觉(《景德传灯录》卷二九作「菩萨」)声闻未尽空”的下一句是: 人天来往访真宗 , 诗句拼音为: rén tiān lái wǎng fǎng zhēn zōng ,诗句平仄:仄仄○平仄仄仄仄仄。
“缘觉(《景德传灯录》卷二九作「菩萨」)声闻未尽空”全诗
偈颂(幷序○序为南岳齐己撰) 二十七 (jì sòng bìng xù ○ xù wèi nán yuè qí jǐ zhuàn èr shí qī)
缘觉(《景德传灯录》卷二九作「菩萨」)声闻未尽空,人天来往访真宗。
争如(《景德传灯录》作「知」)佛是无疑士,端坐无心只麽通。
○仄?仄仄○平仄仄仄仄仄??仄??平○仄仄○,平平平仄仄平平。
平○?仄仄○平仄仄?平??仄仄平平仄,平仄平平平○平。
“缘觉(《景德传灯录》卷二九作「菩萨」)声闻未尽空”繁体原文
偈頌(幷序○序爲南嶽齊己撰) 二十七
緣覺(《景德傳燈錄》卷二九作「菩薩」)聲聞未盡空,人天來往訪真宗。
爭如(《景德傳燈錄》作「知」)佛是無疑士,端坐無心祇麽通。
“缘觉(《景德传灯录》卷二九作「菩萨」)声闻未尽空”全诗注音
缘觉(《景德传灯录》卷二九作「菩萨」)声闻未尽空,人天来往访真宗。
争如(《景德传灯录》作「知」)佛是无疑士,端坐无心只麽通。
“缘觉(《景德传灯录》卷二九作「菩萨」)声闻未尽空”全诗翻译
译文:
缘觉声闻未能彻底领悟空性,众生和天上的人们纷纷前来寻求真宗的道理。
何必像那些确信佛法的学者,只需静坐无心,就能达到通达的境界。
总结:
这首诗表达了对于佛教修行的不同境界的思考。第一句以缘觉声闻为例,指出声闻阶段的修行者尚未完全理解空性的真谛。第二句则以争如佛陀无疑的境界为比喻,指出只需静坐无心,即可通达佛法的境界。整首诗通过对修行者境界的对比,强调了修行的深度和境界的差异。
“缘觉(《景德传灯录》卷二九作「菩萨」)声闻未尽空”总结赏析
赏析::
这首古诗《偈颂二十七》是居遁的作品,以幷序○序为南岳齐己撰写。诗中表达了对佛法的理解和追求。首句"声闻未尽空,人天来往访真宗。"点出了声闻未能完全领悟般若空性的境界,人们不断追寻真正的佛法。接着"争如佛是无疑士,端坐无心只麽通。"表明佛陀本无疑虑,沉静心境,悟通法义。
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