“(见桂林市文物管理局编《桂林石刻》第一册)(按:《桂林石刻》编者注:「右摩崖在七星岩口”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1:“(见桂林市文物管理局编《桂林石刻》第一册)(按:《桂林石刻》编者注:「右摩崖在七星岩口”出自哪首诗?
答案: “(见桂林市文物管理局编《桂林石刻》第一册)(按:《桂林石刻》编者注:「右摩崖在七星岩口”出自: 唐代 怀信的 《题桂林七星岩栖霞洞诗(题拟)》, 诗句拼音为: ( jiàn guì lín shì wén wù guǎn lǐ jú biān 《 guì lín shí kè 》 dì yī cè ) ( àn : 《 guì lín shí kè 》 biān zhě zhù : 「 yòu mó yá zài qī xīng yán kǒu 。
问题2:“(见桂林市文物管理局编《桂林石刻》第一册)(按:《桂林石刻》编者注:「右摩崖在七星岩口”的上一句是什么?
答案:
“(见桂林市文物管理局编《桂林石刻》第一册)(按:《桂林石刻》编者注:「右摩崖在七星岩口”的上一句是: 老佛总无愁 , 诗句拼音为: lǎo fó zǒng wú chóu
。
问题3:“(见桂林市文物管理局编《桂林石刻》第一册)(按:《桂林石刻》编者注:「右摩崖在七星岩口”的下一句是什么?
答案: “(见桂林市文物管理局编《桂林石刻》第一册)(按:《桂林石刻》编者注:「右摩崖在七星岩口”的下一句是: 高一尺五寸 , 诗句拼音为: gāo yī chǐ wǔ cùn ,诗句平仄:仄仄平仄平仄仄仄仄平仄平仄仄仄仄仄。
“(见桂林市文物管理局编《桂林石刻》第一册)(按:《桂林石刻》编者注:「右摩崖在七星岩口”全诗
题桂林七星岩栖霞洞诗(题拟) (tí guì lín qī xīng yán qī xiá dòng shī tí nǐ )
石古苔痕厚,岩深日影悠。
参禅因久坐,老佛总无愁。
(见桂林市文物管理局编《桂林石刻》第一册)(按:《桂林石刻》编者注:「右摩崖在七星岩口,高一尺五寸,宽九寸,径一寸五分。
原石已毁,据旧搨本校录。
」诗末署「释怀信书」。
同书又载《南溪山元岩磨崖题名》云:「怀信、觉救、惟则、惟亮、无等、无业,元和十二年九同游。
业记。
」今据以确定作者之时代。
《宋高僧传》卷十九有《唐扬州西灵塔寺怀信传》,为会昌间人。
时代虽相接,然无从证明即此诗作者,故不取。
)。
仄仄平平仄,平○仄仄平。
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“(见桂林市文物管理局编《桂林石刻》第一册)(按:《桂林石刻》编者注:「右摩崖在七星岩口”繁体原文
題桂林七星巖棲霞洞詩(題擬)
石古苔痕厚,巖深日影悠。
參禪因久坐,老佛總無愁。
(見桂林市文物管理局編《桂林石刻》第一冊)(按:《桂林石刻》編者注:「右摩崖在七星巖口,高一尺五寸,寬九寸,徑一寸五分。
原石已毀,據舊搨本校錄。
」詩末署「釋懷信書」。
同書又載《南溪山元巖磨崖題名》云:「懷信、覺救、惟則、惟亮、無等、無業,元和十二年九同遊。
業記。
」今據以確定作者之時代。
《宋高僧傳》卷十九有《唐揚州西靈塔寺懷信傳》,爲會昌間人。
時代雖相接,然無從證明即此詩作者,故不取。
)。
“(见桂林市文物管理局编《桂林石刻》第一册)(按:《桂林石刻》编者注:「右摩崖在七星岩口”全诗注音
石古苔痕厚,岩深日影悠。
参禅因久坐,老佛总无愁。
(见桂林市文物管理局编《桂林石刻》第一册)(按:《桂林石刻》编者注:「右摩崖在七星岩口,高一尺五寸,宽九寸,径一寸五分。
原石已毁,据旧搨本校录。
」诗末署「释怀信书」。
同书又载《南溪山元岩磨崖题名》云:「怀信、觉救、惟则、惟亮、无等、无业,元和十二年九同游。
业记。
」今据以确定作者之时代。
《宋高僧传》卷十九有《唐扬州西灵塔寺怀信传》,为会昌间人。
时代虽相接,然无从证明即此诗作者,故不取。
)。
“(见桂林市文物管理局编《桂林石刻》第一册)(按:《桂林石刻》编者注:「右摩崖在七星岩口”全诗翻译
译文:
石头上古老的苔藓痕迹很厚,岩石深处阳光的影子悠悠荡漾。
修行禅坐时间久了,老僧总是无忧无虑。
(引自《桂林石刻》第一册,桂林市文物管理局编)(注:《桂林石刻》编者解释说:“这块石刻位于七星岩入口,高度一尺五寸,宽度九寸,厚度一寸五分。
原始石块已经损坏,根据旧的复制本进行记录。”诗末署名为“释怀信书”。
同一书中还载有《南溪山元岩磨崖题名》:“怀信、觉救、惟则、惟亮、无等、无业,元和十二年九人同游。
业记。”根据这些内容可以确定作者的时代。
《宋高僧传》卷十九中有《唐扬州西灵塔寺怀信传》,作者生活在会昌时期。
尽管时代相接近,但无法证明他就是这首诗的作者,因此不作考虑。
)。
总结:
这首诗描绘了岩石上古老的苔藓痕迹和岩石深处悠扬的日影。诗人通过长时间的禅修,达到了心境的宁静与无忧。这首诗出自七星岩口的一块石刻,作者名为释怀信。根据其他相关资料,可以确定他生活在元和年间。然而,尽管有与这首诗作者时代相符的人物记载,但无法证明他确实是这首诗的作者。
“(见桂林市文物管理局编《桂林石刻》第一册)(按:《桂林石刻》编者注:「右摩崖在七星岩口”总结赏析
《题桂林七星岩栖霞洞诗(题拟)》赏析:
这首诗描述了桂林七星岩栖霞洞的景致,展现出它的幽静与宁静。让我们来分析一下:
诗中第一句“石古苔痕厚,岩深日影悠”,通过这句诗意的描述,展示了七星岩栖霞洞的古老和沧桑感。岩石上厚厚的苔藓痕迹似乎见证了千年的岁月流转,而岩洞深处的日影则悠然自得,让人感受到时光的流逝。
第二句“参禅因久坐,老佛总无愁”,表达了在这个地方参禅冥想的僧侣已经坐久,他们似乎融入了自然,与老佛一样,心境宁静,没有烦恼。这里的“老佛”可能是指在这个地方石刻的佛像,也有可能象征着修行者的内心境界。
整首诗通过简洁的语言和抽象的意象,传达了作者怀信对七星岩栖霞洞景致的深刻感悟。这个地方既有着古老的历史,又有着宁静的氛围,似乎是一个适合修行冥想的圣地。
“(见桂林市文物管理局编《桂林石刻》第一册)(按:《桂林石刻》编者注:「右摩崖在七星岩口”相关诗句:
- (见桂林市文物管理局编《桂林石刻》第一册)(按:《桂林石刻》编者注:「右摩崖在七星岩口 出自 [唐] 怀信 ·《题桂林七星岩栖霞洞诗(题拟) 》
- (见桂林市文物管理委员会编《桂林石刻》每一册《唐张濬刘崇龟杜鹃花唱和诗》)(按:张、刘二人诗刻摩崖在龙隐洞 出自 [唐] 刘崇龟 ·《伏蒙仆射相公许崇龟攀和杜鹃花诗勒诸岩石伏以崇龟本乏成章矧恐绝唱徒荷发扬之赐终流唐突之爱将厠庭觐光叨荣被谨次前韵兼寄呈桂州仆射 》
- 又见桂林市文管局编《桂林石刻》录桂林七星洞磨崖宋尹穑绍兴五年撰《仙迹记》、《粤西金石略》卷九录范成大《碧虚铭》录「不缘」二句 出自 [唐] 不详 ·《日华月华君赠郑冠卿诗(题拟) 二 》
- (录自清胡聘之《山右石刻丛编》卷五)(按:此诗刻於姚崇五言《过楼岩寺》後 出自 [唐] 韦元旦 ·《五言奉和姚元崇相公过楼岩寺诗(题拟) 》
- (清陆耀遹《金石续编》卷二十)(按:《金石续编》谓此诗石刻爲正书 出自 [唐] 李世民 ·《赞姚秦三藏罗什法师诗 》
- (见清胡聘之《山右石刻丛编》卷五)(按:此诗原刻高宗诗後 出自 [唐] 姚崇 ·《五言过栖岩寺 》
- (《文博》一九九○年第一期刊张沛《唐黄土磨崖刻石试析》录陕西旬阳城东禹穴侧磨崖石刻)(按:据张文介绍 出自 [唐] 缺名 ·《五言□□观□明府携(下缺) 》
- 编爲《桂林石刻》三册 出自 [唐] 张濬 ·《山居洞前得杜鹃花走笔偶成以□(八琼室本作「简」)桂帅仆射兼寄呈广州仆射刘公 》
- (见《四部丛刊三编》影宋本《景德传灯录》卷三十、冒广生刊《永嘉诗人祠堂丛刻》第一册释玄觉《永嘉集》附录)(按:《永嘉集》附录杨亿《无相大师行状》云:「着《禅宗悟修圆旨》 出自 [唐] 玄觉 ·《永嘉证道歌 》
- (《桂林风土记》)(按:《全唐诗》卷五四七收此诗 出自 [唐] 路单 ·《和元常侍晦除浙东留题越亭(题拟) 》
- (见民国廿七年刊朱汝珍纂《阳山县志》卷十七《金石》)(按:《阳山县志》录《陆志》云:「右诗字大一寸五分 出自 [唐] 韩愈 ·《题游息洞(题拟) 》
- (见《舆地纪胜》卷一七七《万州》)(按:诗末有注云:「刺史马冉《岑公洞》诗 出自 [唐] 马冉 ·《岑公洞 》
- (见《文物参考资料》一九五七年第三期刊俞同奎《安济桥补充文献附石刻拓片》)(按:刘义诗附崔恂诗後 出自 [唐] 刘义 ·《训崔长史公石桥咏 》
- (见《日本古典文学大系》七三册藤原公任《和汉朗咏集》卷上《七夕》)(〖1〗川口久雄校注云:「《佳句·七夕》题作『《七夕》 出自 [唐] 白居易 ·《七夕 》
- )(〖1〗《山右金石记》卷九《硖石山杨夫人摩崖诗刻》条引《鳯台县志》:石壁刻『唐天佑丙子岁六月十四日离府 出自 [唐] 杨氏 ·《硖石山 》
- (见《吟窗杂录》卷十三桂林淳大师《诗评》引)(按:此诗署廖处士作 出自 [唐] 廖处士 ·《游般若寺上方 》
- (见光绪元年王棻纂《青田县志》卷六《金石》)(按:《县志》云此诗残刻在青田县石门洞石壁 出自 [唐] 徐峤 ·《游石门山 》
- (见胡聘之《山右石刻丛编》卷五高宗《过楼岩寺》诗附韦元晨《六绝纪文》引 出自 [唐] 武则天 ·《赐姚崇 》
- (见《桂苑丛谈》)(按:《全唐诗》卷五一一收二句 出自 [唐] 张祜 ·《上牢盆使 》
- (见《日本古典文学大系》七三册藤原公任《和汉朗咏集》卷下《无常》)(〖1〗川口久雄校注《和汉朗咏集》云:「底本注作者爲『罗维』 出自 [唐] 严维 ·《句 》
“(见桂林市文物管理局编《桂林石刻》第一册)(按:《桂林石刻》编者注:「右摩崖在七星岩口”每个字的意思:
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