“〖日本《道教研究》第一册刊吴其昱《李翔及其涉道诗》推定李翔爲唐高祖九世孙”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1:“〖日本《道教研究》第一册刊吴其昱《李翔及其涉道诗》推定李翔爲唐高祖九世孙”出自哪首诗?
答案: “〖日本《道教研究》第一册刊吴其昱《李翔及其涉道诗》推定李翔爲唐高祖九世孙”出自: 唐代 李翔的 《舞鳯石》, 诗句拼音为: yuǎn jiàn má gū xì ruì qín 。
问题2:“〖日本《道教研究》第一册刊吴其昱《李翔及其涉道诗》推定李翔爲唐高祖九世孙”的上一句是什么?
答案:
没有上一句,“〖日本《道教研究》第一册刊吴其昱《李翔及其涉道诗》推定李翔爲唐高祖九世孙”已经是第一句了。
问题3:“〖日本《道教研究》第一册刊吴其昱《李翔及其涉道诗》推定李翔爲唐高祖九世孙”的下一句是什么?
答案: “〖日本《道教研究》第一册刊吴其昱《李翔及其涉道诗》推定李翔爲唐高祖九世孙”的下一句是: 每来教舞此坛心 , 诗句拼音为: měi lái jiào wǔ cǐ tán xīn ,诗句平仄:仄平○仄仄平平。
“〖日本《道教研究》第一册刊吴其昱《李翔及其涉道诗》推定李翔爲唐高祖九世孙”全诗
舞鳯石 (wǔ fèng shí)
远见麻姑戏瑞禽,每来教舞此坛心。
基离地面三千丈,势倚云根一万寻。
烟海日摇双翅影,洞天风散九韵音。
自从越叟分明说,便想罗浮直至今。
(〖1〗上面这些诗写辰一小册上,线装,仅存五叶,共二十八首。
後有残阙,原书叶数、诗数不知多少。
总题《涉道诗》,下题撰人李翔姓名。
李翔的时代和事迹无所考,这个诗集也不见於着录。
所歌咏酬答的都是道山道观,当时道教的天师、尊师、链师、总真以及供奉和道教史上的着名人物事迹等。
这应该是一部现存最古的道徒诗集。
〖2〗诗中所表现的山名和地名,多在今江西、江苏、浙江三省,主要是在龙虎山、茅山、天台山之间,李翔大概就是这一地区以内的人。
他的时代,大概是第九世纪末年或第十世纪初年的人。
谢自然是贞元十一年〖七九五〗十一月十二日卒於梁州西门外金泉山的,韩愈〖七六八--八二四〗有《谢自然诗》〖《昌黎先生集》卷一〗,李翔有《题谢自然传後》〖传为郡守李坚所作〗,所以李翔时代,疑比韩愈稍晚。
〖日本《道教研究》第一册刊吴其昱《李翔及其涉道诗》推定李翔为唐高祖九世孙,江王李元祥之後,曾官莆田尉,约於咸通间在世,所据为《新唐书》卷七○下《宗室世系表》,可备一说。
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“〖日本《道教研究》第一册刊吴其昱《李翔及其涉道诗》推定李翔爲唐高祖九世孙”繁体原文
舞鳯石
遠見麻姑戲瑞禽,每來教舞此壇心。
基離地面三千丈,勢倚雲根一萬尋。
煙海日搖雙翅影,洞天風散九韻音。
自從越叟分明說,便想羅浮直至今。
(〖1〗上面這些詩寫辰一小冊上,線裝,僅存五葉,共二十八首。
後有殘闕,原書葉數、詩數不知多少。
總題《涉道詩》,下題撰人李翔姓名。
李翔的時代和事跡無所考,這個詩集也不見於著錄。
所歌詠酬答的都是道山道觀,當時道教的天師、尊師、鍊師、總真以及供奉和道教史上的著名人物事跡等。
這應該是一部現存最古的道徒詩集。
〖2〗詩中所表現的山名和地名,多在今江西、江蘇、浙江三省,主要是在龍虎山、茅山、天台山之間,李翔大概就是這一地區以內的人。
他的時代,大概是第九世紀末年或第十世紀初年的人。
謝自然是貞元十一年〖七九五〗十一月十二日卒於梁州西門外金泉山的,韓愈〖七六八--八二四〗有《謝自然詩》〖《昌黎先生集》卷一〗,李翔有《題謝自然傳後》〖傳爲郡守李堅所作〗,所以李翔時代,疑比韓愈稍晚。
〖日本《道教研究》第一冊刊吳其昱《李翔及其涉道詩》推定李翔爲唐高祖九世孫,江王李元祥之後,曾官莆田尉,約於咸通間在世,所據爲《新唐書》卷七○下《宗室世系表》,可備一說。
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“〖日本《道教研究》第一册刊吴其昱《李翔及其涉道诗》推定李翔爲唐高祖九世孙”全诗注音
远见麻姑戏瑞禽,每来教舞此坛心。
基离地面三千丈,势倚云根一万寻。
烟海日摇双翅影,洞天风散九韵音。
自从越叟分明说,便想罗浮直至今。
(〖1〗上面这些诗写辰一小册上,线装,仅存五叶,共二十八首。
後有残阙,原书叶数、诗数不知多少。
总题《涉道诗》,下题撰人李翔姓名。
李翔的时代和事迹无所考,这个诗集也不见於着录。
所歌咏酬答的都是道山道观,当时道教的天师、尊师、链师、总真以及供奉和道教史上的着名人物事迹等。
这应该是一部现存最古的道徒诗集。
〖2〗诗中所表现的山名和地名,多在今江西、江苏、浙江三省,主要是在龙虎山、茅山、天台山之间,李翔大概就是这一地区以内的人。
他的时代,大概是第九世纪末年或第十世纪初年的人。
谢自然是贞元十一年〖七九五〗十一月十二日卒於梁州西门外金泉山的,韩愈〖七六八--八二四〗有《谢自然诗》〖《昌黎先生集》卷一〗,李翔有《题谢自然传後》〖传为郡守李坚所作〗,所以李翔时代,疑比韩愈稍晚。
〖日本《道教研究》第一册刊吴其昱《李翔及其涉道诗》推定李翔为唐高祖九世孙,江王李元祥之後,曾官莆田尉,约於咸通间在世,所据为《新唐书》卷七○下《宗室世系表》,可备一说。
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“〖日本《道教研究》第一册刊吴其昱《李翔及其涉道诗》推定李翔爲唐高祖九世孙”全诗翻译
译文:
远见麻姑戏瑞禽,每来教舞此坛心。
麻姑的远见让祥禽欢快地表演,每次她来教舞在这座坛上,心中充满喜悦。
基离地面三千丈,势倚云根一万寻。
坛基离地面高达三千丈,仿佛依靠云根高达一万寻。
烟海日摇双翅影,洞天风散九韵音。
瑞禽在烟海中摇曳着双翅的影子,洞天之间传来九种美妙的音乐声。
自从越叟分明说,便想罗浮直至今。
自从越叟明确地讲述,我就一直想来到罗浮山,一直到今天。
这首诗是收录在一本名为《涉道诗》的线装小册子上,共有二十八首。唯一留存的是其中五首。后面有些诗受损,原书的页数和诗的数量无从得知。撰写这本诗集的人是李翔,但关于李翔的时代和事迹没有任何记载,这本诗集也没有在正式的记录中出现。诗中所描绘的山名和地名多位于今天的江西、江苏和浙江三省,主要在龙虎山、茅山和天台山之间。李翔很可能是来自这个地区。他的时代大约在9世纪末或10世纪初。谢自然是在贞元十一年十一月十二日逝于梁州西门外金泉山的,韩愈有《谢自然诗》,而李翔有《题谢自然传后》,据说是郡守李坚所写。因此,李翔的时代可能稍晚于韩愈。根据吴其昱在日本《道教研究》第一册刊载的《李翔及其涉道诗》,推测李翔是唐高祖的第九世孙,江王李元祥的后代,曾任莆田尉,大约在咸通年间活动。这一说法是根据《新唐书》卷七○下的《宗室世系表》所依据的,供参考。
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“〖日本《道教研究》第一册刊吴其昱《李翔及其涉道诗》推定李翔爲唐高祖九世孙”每个字的意思:
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