“应言蓬莱有至乐”的意思及全诗出处和翻译赏析
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问题1:“应言蓬莱有至乐”出自哪首诗?
答案: “应言蓬莱有至乐”出自: 宋代 曹勋的 《王正道再遇竹冠辄和来韵见鄙愫二首 其一》, 是一首七言诗, 诗句拼音为: yìng yán péng lái yǒu zhì lè ,诗句平仄: ○平平平仄仄仄 。
问题2:“应言蓬莱有至乐”的上一句是什么?
答案:
“应言蓬莱有至乐”的上一句是: 达诚果再逢竹冠 , 诗句拼音为: dá chéng guǒ zài féng zhú guān
,诗句平仄: ○平平平仄仄仄 。
问题3:“应言蓬莱有至乐”的下一句是什么?
答案: “应言蓬莱有至乐”的下一句是: 六十九洞无纤恶 , 诗句拼音为: liù shí jiǔ dòng wú xiān è ,诗句平仄:仄仄仄仄平平仄。
“应言蓬莱有至乐”全诗
王正道再遇竹冠辄和来韵见鄙愫二首 其一 (wáng zhèng dào zài yù zhú guān zhé hé lái yùn jiàn bǐ sù èr shǒu qí yī)
惟公秉操如仙官,一任酷暑兼祁寒。
存心香火接造物,达诚果再逢竹冠。
应言蓬莱有至乐,六十九洞无纤恶。
松姿鹤态不复老,琪蘂瑶房未尝落。
上庵至真闻屡过,口付诀目相琢磨。
公今得妙腾逸驾,我嗟老景飞轻梭。
愿投黄宁拯将溺有香,一瓣致礼敬诵生神歌。
平平仄○○平平,仄平仄仄○平平。
平平平仄仄仄仄,仄平仄仄平仄○。
○平平平仄仄仄,仄仄仄仄平平仄。
平平仄仄仄仄仄,平仄平平仄平仄。
仄平仄平○仄○,仄仄仄仄○仄○。
平平仄仄平仄仄,仄平仄仄平○平。
仄平平平仄○仄仄平,仄仄仄仄仄仄平平平。
“应言蓬莱有至乐”繁体原文
王正道再遇竹冠輒和來韻見鄙愫二首 其一
惟公秉操如仙官,一任酷暑兼祁寒。
存心香火接造物,達誠果再逢竹冠。
應言蓬萊有至樂,六十九洞無纖惡。
松姿鶴態不復老,琪蘂瑶房未嘗落。
上庵至真聞屢過,口付訣目相琢磨。
公今得妙騰逸駕,我嗟老景飛輕梭。
願投黄寧拯將溺有香,一瓣致禮敬誦生神歌。
“应言蓬莱有至乐”韵律对照
平平仄○○平平,仄平仄仄○平平。
惟公秉操如仙官,一任酷暑兼祁寒。
平平平仄仄仄仄,仄平仄仄平仄○。
存心香火接造物,达诚果再逢竹冠。
○平平平仄仄仄,仄仄仄仄平平仄。
应言蓬莱有至乐,六十九洞无纤恶。
平平仄仄仄仄仄,平仄平平仄平仄。
松姿鹤态不复老,琪蘂瑶房未尝落。
仄平仄平○仄○,仄仄仄仄○仄○。
上庵至真闻屡过,口付诀目相琢磨。
平平仄仄平仄仄,仄平仄仄平○平。
公今得妙腾逸驾,我嗟老景飞轻梭。
仄平平平仄○仄仄平,仄仄仄仄仄仄平平平。
愿投黄宁拯将溺有香,一瓣致礼敬诵生神歌。
“应言蓬莱有至乐”全诗注音
惟公秉操如仙官,一任酷暑兼祁寒。
存心香火接造物,达诚果再逢竹冠。
应言蓬莱有至乐,六十九洞无纤恶。
松姿鹤态不复老,琪蘂瑶房未尝落。
上庵至真闻屡过,口付诀目相琢磨。
公今得妙腾逸驾,我嗟老景飞轻梭。
愿投黄宁拯将溺有香,一瓣致礼敬诵生神歌。
“应言蓬莱有至乐”全诗翻译
译文:
惟公秉持道德如仙官,任凭酷暑与严寒的考验。他心怀虔诚,敬献香火,与造物主相通;由于真诚,心愿得以实现,再次相遇时身戴竹冠。
有人应该说蓬莱仙岛有极乐之乡,而六十九洞洞天却无丝毫邪恶之气。松树仍然挺拔,鹤鸟依旧飞翔,没有老态;奇珍异宝如琪花、蘂花也从未凋谢。
上庵至真之人经常听闻你的来访,倾心传授口诀与目的修行,相互琢磨心得。
如今公仗得神奇的轻飞之驾,我则只能叹老景时光匆匆飞逝,仿佛轻织机上的线一样。
但愿能将一片诚心奉献给黄宁,拯救他遇险的香火,一瓣心意,敬诵奉上生神之歌。
“应言蓬莱有至乐”总结赏析
这首古诗《王正道再遇竹冠辄和来韵见鄙愫二首 其一》是曹勋创作的,表达了对王正道的赞美和祝愿。以下是赏析:
这首诗描写了王正道的高尚品德和仙风道骨。他坚守正道,不受酷暑和严寒的影响,保持着一颗纯净的心灵,与自然和谐共处。诗人将他比作仙官,意味着他的品德高尚如同仙人一般。
诗中提到了竹冠,竹冠通常是道士所戴的头饰,暗示王正道是一位修道者。他秉持真诚的信仰,再次遇到竹冠,可能表示他的修行又迈上了新的台阶。
诗人还提到蓬莱和六十九洞,这些都是道教中的神话传说地,代表着仙境和神仙居住的地方。这些意象强调了王正道的高尚和与神仙相近的境界。
最后,诗人表达了对王正道的崇敬之情,并希望自己也能够像他一样追求精神升华和自由飞翔的境界。整首诗表现出了对道德和精神追求的赞美,以及对仙境之美的向往。
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