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“施报终何在”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“施报终何在”出自哪首诗？

答案： “施报终何在”出自： 宋代 陈师道的 《王察院挽词二首 其一》， 是一首五言诗， 诗句拼音为： shī bào zhōng hé zài ，诗句平仄： 仄仄平平仄 。

问题2：“施报终何在”的上一句是什么？

答案： 没有上一句，“施报终何在”已经是第一句了。

问题3：“施报终何在”的下一句是什么？

答案： “施报终何在”的下一句是： 穷通共一空 , 诗句拼音为： qióng tōng gòng yī kōng ，诗句平仄：平平仄仄平。

“施报终何在”全诗

王察院挽词二首 其一 (wáng chá yuàn wǎn cí èr shǒu qí yī)

。 朝代：宋 。    作者： 陈师道。

施报终何在，穷通共一空。
两言成益友，百代仰高风。
终始无遗恨，恩荣托至公。
不应埋直气，会见吐长虹。

仄仄平平仄，平平仄仄平。
仄平平仄仄，仄仄仄平平。
平仄平平仄，平平仄仄平。
仄平平仄仄，仄仄仄平平。

shī bào zhōng hé zài ， qióng tōng gòng yī kōng 。
liǎng yán chéng yì yǒu ， bǎi dài yǎng gāo fēng 。
zhōng shǐ wú yí hèn ， ēn róng tuō zhì gōng 。
bù yìng mái zhí qì ， huì jiàn tǔ cháng hóng 。

“施报终何在”繁体原文

王察院挽詞二首 其一

施報終何在，窮通共一空。
兩言成益友，百代仰高風。
終始無遺恨，恩榮託至公。
不應埋直氣，會見吐長虹。

“施报终何在”韵律对照

仄仄平平仄，平平仄仄平。
施报终何在，穷通共一空。

仄平平仄仄，仄仄仄平平。
两言成益友，百代仰高风。

平仄平平仄，平平仄仄平。
终始无遗恨，恩荣托至公。

仄平平仄仄，仄仄仄平平。
不应埋直气，会见吐长虹。

“施报终何在”全诗注音

shī bào zhōng hé zài ， qióng tōng gòng yī kōng 。

施报终何在，穷通共一空。

liǎng yán chéng yì yǒu ， bǎi dài yǎng gāo fēng 。

两言成益友，百代仰高风。

zhōng shǐ wú yí hèn ， ēn róng tuō zhì gōng 。

终始无遗恨，恩荣托至公。

bù yìng mái zhí qì ， huì jiàn tǔ cháng hóng 。

不应埋直气，会见吐长虹。

“施报终何在”全诗翻译

译文：
施报的结果最终在哪里呢？不论是穷困还是通达，最后都会归于一片虚空。两人之间的言谈可以成为更好的朋友，而百代人都仰慕着高尚的品德。始终没有留下遗憾和怨恨，恩惠和荣誉都可以托付给公正无私的人。不应该隐藏真正的气质，因为当遇到适合的人时，就会有意想不到的好运降临。
总结：全文：文中强调了施行善行的结果最终会化为虚无，无论是贫穷还是富足。言谈举止的友好可以建立长久的友谊，而高尚的品德会得到世世代代的尊崇。若心怀善意，不埋没真实的自我，就有机会遇见适合的良人，获得意想不到的好运。

“施报终何在”总结赏析

《王察院挽词二首 其一》赏析：
这首古诗是陈师道所作，表达了一种高尚的情感和思考。这里分析一下各个方面的要点：
1. **主题和情感**：诗人谈到了施报、交友、忍耐、公义等主题，表现了一种超越个人欲望的高尚情感。整首诗强调了道义和坚守原则的价值。
2. **结构和语言**：这首诗由四句七言律诗组成，每句都短而有力，表达直接，语言简练明了。使用了许多对仗和排比，增强了诗歌的节奏感。
3. **施报与仰高风**：诗中提到“施报终何在，穷通共一空。两言成益友，百代仰高风。”这里强调了施行善事和交友的重要性。无私的施报和与高尚的人为伍，能够积累美德，成为后人景仰的楷模。
4. **恩荣与公义**：诗中提到“终始无遗恨，恩荣托至公。”这句话强调了无愧于心，坚持公义和道德的重要性。恩德和荣誉都应该是建立在公平和正义的基础上。
5. **长虹之象征**：诗末提到“不应埋直气，会见吐长虹。”长虹作为象征，可能代表诗人希望自己的行为和品德能够闪耀出非凡的光彩，留下不朽的传说。

“施报终何在”诗句作者陈师道介绍：

陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号後山居士，学者称後山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元佑二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通监长编》卷四三○），因五月间曾托疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《後山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《後山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒於十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《後山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《後山先生集》（二十卷）及任渊《後山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。　陈师道诗，以宋蜀刻大字本《後山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《後山诗注》本补足）。校以宋刻《後山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《後山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《後山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《後山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《後山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《後山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈後山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见於校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附後。更多...

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