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“五位君臣”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“五位君臣”出自哪首诗？

答案： “五位君臣”出自： 宋代 释道宁的 《偈六十九首 其五七》， 诗句拼音为： wǔ wèi jūn chén 。

问题2：“五位君臣”的上一句是什么？

答案： “五位君臣”的上一句是： 通变由人 , 诗句拼音为： tōng biàn yóu rén 。

问题3：“五位君臣”的下一句是什么？

答案： “五位君臣”的下一句是： 徒夸作略 , 诗句拼音为： tú kuā zuò lüè ，诗句平仄：平平仄仄。

“五位君臣”全诗

偈六十九首 其五七 (jì liù shí jiǔ shǒu qí wǔ qī)

。 朝代：宋 。    作者： 释道宁。

涅盘城里，求是安身。
十字街头，何妨出手。
放行把住，通变由人。
五位君臣，徒夸作略。
三玄宾主，谩逞锋机。
直截无私，殊乖妙用。
设使四十九年，三百余会。
琅函玉偈，海藏龙宫。
检点将来，呼为切脚。
儒门弟子无人识，碧眼胡僧笑点头。

仄平平仄，平仄平平。
仄仄平平，平○仄仄。
仄○仄仄，平仄平平。
仄仄平平，平平仄仄。
○平平仄，仄仄平平。
仄仄平平，平平仄仄。
仄仄仄仄仄平，○仄平仄。
平平仄仄，仄○平平。
仄仄○平，平平仄仄。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

niè pán chéng lǐ ， qiú shì ān shēn 。
shí zì jiē tóu ， hé fáng chū shǒu 。
fàng xíng bǎ zhù ， tōng biàn yóu rén 。
wǔ wèi jūn chén ， tú kuā zuò lüè 。
sān xuán bīn zhǔ ， màn chěng fēng jī 。
zhí jié wú sī ， shū guāi miào yòng 。
shè shǐ sì shí jiǔ nián ， sān bǎi yú huì 。
láng hán yù jì ， hǎi cáng lóng gōng 。
jiǎn diǎn jiàng lái ， hū wèi qiè jiǎo 。
rú mén dì zǐ wú rén shí ， bì yǎn hú sēng xiào diǎn tóu 。

“五位君臣”繁体原文

偈六十九首 其五七

涅槃城裏，求是安身。
十字街頭，何妨出手。
放行把住，通變由人。
五位君臣，徒誇作略。
三玄賓主，謾逞鋒機。
直截無私，殊乖妙用。
設使四十九年，三百餘會。
琅函玉偈，海藏龍宮。
檢點將來，呼爲切脚。
儒門弟子無人識，碧眼胡僧笑點頭。

“五位君臣”全诗注音

niè pán chéng lǐ ， qiú shì ān shēn 。

涅盘城里，求是安身。

shí zì jiē tóu ， hé fáng chū shǒu 。

十字街头，何妨出手。

fàng xíng bǎ zhù ， tōng biàn yóu rén 。

放行把住，通变由人。

wǔ wèi jūn chén ， tú kuā zuò lüè 。

五位君臣，徒夸作略。

sān xuán bīn zhǔ ， màn chěng fēng jī 。

三玄宾主，谩逞锋机。

zhí jié wú sī ， shū guāi miào yòng 。

直截无私，殊乖妙用。

shè shǐ sì shí jiǔ nián ， sān bǎi yú huì 。

设使四十九年，三百余会。

láng hán yù jì ， hǎi cáng lóng gōng 。

琅函玉偈，海藏龙宫。

jiǎn diǎn jiàng lái ， hū wèi qiè jiǎo 。

检点将来，呼为切脚。

rú mén dì zǐ wú rén shí ， bì yǎn hú sēng xiào diǎn tóu 。

儒门弟子无人识，碧眼胡僧笑点头。

“五位君臣”全诗翻译

译文：
涅盘城里，求得真理而安身。在十字街头，又何妨施展自己的才干。放行把住，通行与否掌握在人的手中。五位君臣，仅仅夸耀自己的计策。三玄宾主，只是妄图展示锋芒。直截了当地无私，才是非常巧妙的运用。设想若是过去四十九年，总共三百多次会面。琅函玉偈，海藏龙宫，也无法审查将来的真实。呼吁大家要谨慎行事。儒门弟子无人理解，碧眼胡僧却在笑着点头。
总结：全文：这篇文言文通过对人生的不同态度与行为方式进行对比，强调了直截了当、无私的行事方式是最巧妙、明智的。作者也用一些隐喻和比喻，呼吁读者谨慎行事，不要自满或妄自菲薄。

“五位君臣”总结赏析

这首诗《偈六十九首 其五七》是释道宁所作，它反映了佛教僧人在涅盘城内外的境遇和心境。以下是赏析：
这首诗描写了僧人在涅盘城里的生活，表现出了他们对内心修行的专注和对外界纷扰的超脱态度。首先，诗中提到“求是安身”，强调了僧人寻求真理和内心安宁的决心。他们在十字街头“出手”，这里的“出手”可以理解为参与世俗事务，但并不因此而迷失自己的内心。
接下来的几句表达了僧人对外界的一种宽容和通达。他们能够“放行把住”，即在世间有所作为，但又明白“通变由人”，任由世事变幻。这种对世界的看法显示了佛教的超越性和平和态度。
诗中也提到“五位君臣”和“三玄宾主”，这可能是在讽刺世俗社会中的政治纷争和权谋。僧人坚持“直截无私”，强调他们的内心清净和远离俗世的立场。
最后，诗中提到了“琅函玉偈”和“海藏龙宫”，这些象征着佛教的经典和智慧，说明僧人在修行中汲取了深厚的智慧和教义。最后两句则传达出对未来的期望和对佛教的坚信，以及对“儒门弟子”和“碧眼胡僧”的不被理解的感叹。

“五位君臣”诗句作者释道宁介绍：

释道宁（一○五三～一一一三），俗姓王，歙溪（今安徽歙县）人。祝发蒋山泉禅师，依雪窦老良禅师。踰二年，遍历丛林，参诸名宿。晚至白莲，参五祖法演禅师，顿彻法源。徽宗大观中，住潭州开福寺。政和三年卒，年六十一。爲南岳下十四世，五祖法演禅师法嗣。《僧宝正续传》卷二、《嘉泰普灯录》卷一一、《五灯会元》卷一九有传。今录诗一百三十二首。更多...

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