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“稽首重瞻道骨清”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“稽首重瞻道骨清”出自哪首诗？

答案： “稽首重瞻道骨清”出自： 宋代 释德洪的 《南安岩主定光生辰五首 其四》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： qǐ shǒu chóng zhān dào gǔ qīng ，诗句平仄： 平仄平平仄仄平 。

问题2：“稽首重瞻道骨清”的上一句是什么？

答案： “稽首重瞻道骨清”的上一句是： 堂堂试展岩中像 , 诗句拼音为： táng táng shì zhǎn yán zhōng xiàng ，诗句平仄： 平仄平平仄仄平 。

问题3：“稽首重瞻道骨清”的下一句是什么？

答案： 没有下一句，“稽首重瞻道骨清”已经是最后一句了。

“稽首重瞻道骨清”全诗

南安岩主定光生辰五首 其四 (nán ān yán zhǔ dìng guāng shēng chén wǔ shǒu qí sì)

。 朝代：宋 。    作者： 释德洪。

体妙常明目神解，不关托境仗缘生。
从来懒欲当头道，恐後空存染污名。
苦口伤慈成漏泄，死时生日太分明。
堂堂试展岩中像，稽首重瞻道骨清。

仄仄平平仄平仄，仄平仄仄仄平平。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄，仄平平仄仄平平。
平平仄仄平平仄，平仄平平仄仄平。

tǐ miào cháng míng mù shén jiě ， bù guān tuō jìng zhàng yuán shēng 。
cóng lái lǎn yù dāng tóu dào ， kǒng hòu kōng cún rǎn wū míng 。
kǔ kǒu shāng cí chéng lòu xiè ， sǐ shí shēng rì tài fēn míng 。
táng táng shì zhǎn yán zhōng xiàng ， qǐ shǒu chóng zhān dào gǔ qīng 。

“稽首重瞻道骨清”繁体原文

南安巖主定光生辰五首 其四

體妙常明目神解，不關托境仗緣生。
從来懶欲當頭道，恐後空存染污名。
苦口傷慈成漏泄，死時生日太分明。
堂堂試展巖中像，稽首重瞻道骨清。

“稽首重瞻道骨清”韵律对照

仄仄平平仄平仄，仄平仄仄仄平平。
体妙常明目神解，不关托境仗缘生。

平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
从来懒欲当头道，恐後空存染污名。

仄仄平平平仄仄，仄平平仄仄平平。
苦口伤慈成漏泄，死时生日太分明。

平平仄仄平平仄，平仄平平仄仄平。
堂堂试展岩中像，稽首重瞻道骨清。

“稽首重瞻道骨清”全诗注音

tǐ miào cháng míng mù shén jiě ， bù guān tuō jìng zhàng yuán shēng 。

体妙常明目神解，不关托境仗缘生。

cóng lái lǎn yù dāng tóu dào ， kǒng hòu kōng cún rǎn wū míng 。

从来懒欲当头道，恐後空存染污名。

kǔ kǒu shāng cí chéng lòu xiè ， sǐ shí shēng rì tài fēn míng 。

苦口伤慈成漏泄，死时生日太分明。

táng táng shì zhǎn yán zhōng xiàng ， qǐ shǒu chóng zhān dào gǔ qīng 。

堂堂试展岩中像，稽首重瞻道骨清。

“稽首重瞻道骨清”全诗翻译

译文：
体妙常明目神解，不关托境仗缘生。
从来懒欲当头道，恐后空存染污名。
苦口伤慈成漏泄，死时生日太分明。
堂堂试展岩中像，稽首重瞻道骨清。
全文总结：此篇古文强调通过悟道，我们能够洞察生命的奥妙并超脱俗世的执着。作者深知在修行过程中，要避免执著于外境和依赖因缘的迷惑。然而，作者同时表现出对于教导别人修道的不情愿，因为担心教导后可能因染污名声而影响自身的修行。他深切感受到诲人不倦的艰辛，因为诲人之道如同水漏般难以完美。面对死亡的时刻，作者认识到生死的真相变得格外清晰。最后，他表达了向岩中的佛像祈愿并尊敬佛法的决心。整篇文章弥漫着对于道理的追求和对佛教思想的崇敬。

“稽首重瞻道骨清”总结赏析

赏析：: 这首古诗《南安岩主定光生辰五首 其四》是释德洪所作，表达了佛教思想和修行的主题。诗中，作者以清新妙常的视角，描绘了主定光的生辰，以及他对佛法的坚守与修行。
首先，诗中提到的“体妙常明目神解”表明主定光具有超越尘世的洞察力和智慧，能够洞悉生死的真相，这与佛教的教义相符。他不依附于境界，不被生死之缘束缚，这是佛法修行者所追求的境界。
接下来的句子“从来懒欲当头道，恐后空存染污名”表达了主定光不愿意在道路上留下丝毫的瑕疵，担心后人会将他视为染污佛法的人。这显示了他对佛法的高度敬畏和承诺。
诗的下半部分描述主定光在生死边缘的坚守。他在“苦口伤慈成漏泄，死时生日太分明”中，似乎表达了对生死轮回的深刻认知，以及生日与死亡的关联。这是佛教思想中对生死观的一种体现。
最后，诗中提到“堂堂试展岩中像，稽首重瞻道骨清”，强调了主定光对佛道的虔诚与尊崇，他试图在岩壁上展现佛像，以纪念佛陀的教诲，这也是他对佛法的坚守和信仰的象征。
标签: 佛教思想、修行、生死观、虔诚信仰。

“稽首重瞻道骨清”诗句作者释德洪介绍：

释德洪（一○七一～一一二八），一名惠洪，号觉范，筠州新昌（今江西宜丰）人。俗姓喻。年十四，父母双成，依三峰靘禅师爲童子。哲宗元佑四年（一○八九），试经於东京天王寺，冒惠洪名得度爲僧。四年後南归，依真净禅师於庐山归宗寺，随真净迁洪州石门。二十九岁始，游方东吴、衡山、金陵等地，住金陵清凉寺。冒名剃度事发，入狱一年，勒令还俗。後至东京，入丞相张商英、枢密郭天信门下，再得度，赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年（一一一一），张、郭贬黜，亦受牵连，发配朱崖军（今海南三亚）。三年，得释。四年，返筠州，馆於荷塘寺。後又被诬以张怀素党系留南昌狱百余日，遇赦，归湘上南台。高宗建炎二年卒，年五十八。德洪工书善画，尤擅绘梅竹（《图绘宝监》），多与当时知名士大夫交游，於北宋僧人中诗名最盛（《四库全书·林间录》提要）。有《石门文字禅》、《天厨禁脔》、《冷斋夜话》、《林间录》、《禅林僧宝传》等。事见《石门文字禅·寂音自序》，《僧宝正续传》卷二、《嘉泰普灯录》卷七、《五灯会元》卷一七有传。　德洪诗，以明万历二十五年径山兴圣万禅寺刊《石门文字禅》爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本），清末丁丙刻《武林往哲遗书》本（简称武林本），《宋诗钞补》（简称钞补）等。新辑集外诗另编一卷。更多...

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